从严格的意义上来说,德勒兹并不是一位专门研究政治思想的哲学家，所以也没有一种系统的政治哲学，他的政治哲学思想是后人在整理他的哲学思想时总结出来的，被称作“游牧政治学”。作为后现代主义的重要代表人物之一，德勒兹的政治哲学具有鲜明的后现代主义特征。虽然同是政治哲学，但德勒兹的政治哲学与传统政治哲学和马克思的政治哲学理论有着不同的特点和理论意义。德勒兹的游牧政治哲学思想是人们在整理他的后现代哲学思想时提炼出来的，所以必然存在一个后现代的哲学基础。德勒兹在批判同一性哲学、独断思想形象、和树状思维模式的基础上，建立起一种以差异性、多元性、块茎的思维模式和先验的经验主义为基础的新型哲学思想。这种哲学思想的根本任务就是创造概念，通过概念的创造开辟出思想的新的可能性空间，从而召唤出一个还不曾存在的新地球、新人类。德勒兹并不是一开始就给予政治极大的关注，而是经历了从纯哲学到政治哲学的转向，促使他发生这种转向的是当时震惊法国学术界的“五月风暴”。五月风暴带来了文化和观念的变革，并且使存在主义丧失了其在法国思想界的主导地位，后结构主义、后现代主义登上历史舞台，开始了对资本主义和现代社会的批判。德勒兹作为其中的一员也加入到学生运动当中去，提出了许多有见地的观点，实现了从纯哲学到政治哲学的转向。德勒兹的游牧政治学包含非常丰富的内容，可将之划分为欲望微观政治和游牧政治两种类型。欲望微观政治是德勒兹将欲望观和微观政治相结合而形成的一种政治类型，它强调产出对欲望流进行编码和辖域的俄狄浦斯化或俄狄浦斯式社会的出现，以及通过关注日常生活实践，主张在生活、话语、躯体、交往等方面进行革命，将个人从社会压迫和统治下解放出来。游牧政治则继承了资本主义批判的主题，将视角转向更为现实的政治，针对资本主义社会的不断发展变化提出具体的策略。德勒兹在《千高原》中指明了三个主要的方向：社会特征是由逃脱路线所决定的；他不仅较之矛盾更多的考虑了逃脱路线，而且较之阶级更多的考虑了少数;提倡以战争机器对抗国家装置的“捕获”。德勒兹的游牧政治哲学是关于政治的一种不同的思考，它既不同于传统的西方政治哲学，也不同于马克思主义的政治哲学观，而是凸显出一种不同的政治哲学视域。本论文着重探讨的是其对马克思主义政治哲学的解构式批判，由此奠定了其后马克思主义的政治哲学的基调。但是，无论德勒兹的政治哲学对资本主义的分析和批判多么的深刻，它始终只是对政治理论的论述，是一种试验。因此，他的思想具有空想性，是一种不合适宜的哲学。