自从上世纪八九十年代兴起“文化热”,“传统”或者说“传统文化”逐渐成为一种显著的社会文化现象,对这一现象的解读也不断增多,加之在2000年以来网络媒体蓬勃发展,舆论环境在新媒体的作用下成为了主要的社会生活环境之一,正是在这种舆论环境中,“国学”火了起来,于是“国学热”成为了新世纪头十年最热门的社会话题和文化现象,“传统文化”的内容是“国学热”主要话题来源,但通过媒体进入大众的种种“国学热”的内容解读,不论是“水煮”、“某某读”、“我读”还是“谁谁谁讲”都显得是在解构,而不是在建构。就在“国学热”渐趋冷静的时候,一场新的文化实践兴起,这就是吟诵,吟诵在古代是士人或读书人学习诗文的一种方式,也是写作诗词的一利创作方式,同时还是书院或私塾教授诗词经典的读书形式。上世纪初,科举废除,新学堂在各地不断建立,西方的朗读也逐渐成为学堂里主要的读书的方式,吟诵作为传统的读书方式渐遭抛弃,与此同时,深受传统影响的一些个人则以各种方式努力保存吟诵,特别是保存方言吟诵。因而在上世纪八十年代“文化热”的时期,不少人士就开始抢救吟诵资源时,大多数都是方言吟诵,或者即使是普通话的吟诵也带着很浓厚的乡音。在“国学热”影响下兴起的这场吟诵活动,就是旨在保存传统吟诵资源,同时开展和推广普通话吟诵的文化实践。本文首先用两章的篇幅考察了“国学热”和吟诵的要素,形成了一个比较稳定的知识背景基础,在此基础上进入了文章的主题对象,即新吟诵活动,新吟诵可以说是传统吟诵的延续和对现代环境的适应性变化,但其保存了吟诵作为一种读书方式的内涵,并以此为基础展开了各种传统文化的集体实践,这样一种集体实践得到了当局的支持和认可,因为它与当下时代的文化建设,特别是社会主义核心价值观建构这一主题是相合的,也正因为这样,新吟诵活动作为一个文化实践的意义就值得考察。最后,笔者以“文化建设”为标题讨论了吟诵作为文化实践的意义之实质内涵,为何以文化建设而不是核心价值观的建设为题呢?因为在现实和历史的意文上核心价值观都是政治文化价值观,它是政治体的核心,这一核心是依靠持续的文化建设来巩固的,而新吟诵作为一种文化实践在范畴上属于文化建设,它对核心价值观的建构只具有启发意义,不是直接的有助于核心价值观的形成。另外建构核心价值观是政治变革的主题之一,并不在本文的考察范围内。