自由，如同优雅高贵的白天鹅;劳动，好像遭人鄙夷的丑小鸭。如果不是安徒生的童话，很难想象这两个意象之间会有什么样的关联。假如让人们选择的话，似乎也没有多少人愿意去做丑小鸭。考察历史上的劳动形式:奴隶劳动、徭役劳动、雇佣劳动等，对人们而言，始终是一种束缚与奴役，而不是自由的生存状态。但是，从哲学人类学的角度去理解劳动，将其视为自我创造的手段，马克思展示了从劳动探寻自由的旅程。　　第一站，异化劳动。异化本身蕴涵着非异化，非异化的劳动是自由自觉自主的活动。但是，自由活动却发生了异化，劳动因私有财产的出现而成为奴役人、压迫人的力量。如何让劳动回归其本然状态呢？无非就是扬弃私有财产。怎么才能扬弃私有财产呢？马克思在纠结。　　第二站，劳动分工。马克思很快做出了选择，在《德意志意识形态》中确立了物质资料的生产是人类社会发展的第一个历史活动，认为劳动分工和私有制是相等的表达方式。扬弃私有制，走向自由生存状态的关键，就成为了如何消灭劳动分工。在生产力的高度发展的前提下，劳动者走向自愿联合，成立“真正的共同体”被视为分工走向终点的标志。那么，回到现实，这一论断又是如何展现的呢？　　第三站，雇佣劳动。继续沿着劳动分工的脉络，马克思在资本主义社会中发现了资本与劳动相交换的双重性。表面来看，资本家与劳动者进行了一次自由平等的市场交换行为。但是，在交换关系的背后，实质是一种生产关系。资本通过无偿占有工人所创造的剩余价值，实现了自身的增值。然而，也正是资本的不断要求倍增的本性，促使着生产力不断地向前发展，为人们走向自由人的联合体创造着必要的条件。　　第四站，劳动能力。在知识经济时代，创新性的产品和服务成为市场上最紧俏的产品，能够提供这个产品的只能是富有创新能力的高素质的知识劳动者。不同于产业工人，知识劳动者在劳动中将会获得能力上的提升，而且这种能力上的提升是属己的生产资料。以人的能力提升为人类社会的发展方向，既是资本的当代要求，更是人们为走向自由王国所作的能力准备。承认能力在当今时代的重要性，要求我们必须有所作为，主动地将劳动者能力的提高、能力的培养、能力的发挥落实到现实社会生活之中的各个方面。　　做为旅程的终点，但也是起点。丑小鸭变成白天鹅不再是童话。