自20世纪中期以来，一系列具有全球性质的资源、环境、人口等问题日益凸现，人类经济社会的发展面临着严重的困境。在反思发展困境产生的原因，探索走出困境的道路的过程中，可持续发展理论应运而生。自1992年里约热内卢联合国环境与发展大会以来，可持续发展理论开始成为国际社会和各个国家制定政策、选择战略的指导思想，可持续发展由理论发展为行动的战略。但是，在实施可持续发展战略的过程中，可持续发展理论所提出的公平性、持续性、共同性等原则往往难以在实践中得到贯彻，已经制定的计划和目标常常是落空的。这体现着现有可持续发展理论研究的一个缺陷：把导致发展困境的主要原因归结为一般的生产力发展、科技进步或人性的普遍弱点，却在一定程度上忽略了社会关系和社会制度方面的原因。然而，在现实的人类社会中，不同国家特别是发达国家和发展中国家之间在经济、政治、文化等方面都存在着差异甚至是冲突和对立，各个国家内部存在着穷人和富人之间的差别和对立。这使得可持续发展所要求的全球环境意识或生态意识不可能真正确立起来，导致已经制定的原则和行动计划无法落实。因此，目前可持续发展的理论和实践都需要一种哲学世界观的指导，把自然、科学技术、人和社会统一起来考虑。事实上，从哲学的角度来看，发展的困境实质上体现着人与世界关系的破缺。要克服发展的困境，实现可持续发展，就需要立足于一种科学的世界观，通过对发展困境的反思，在当代人类实践的基础上重新审视人与世界关系的各个方面，以指导可持续发展的理论研究并最终指导可持续发展的实践。我们认为，马克思主义哲学可以胜任这一任务。而且，在指导实践的过程中坚持和发展马克思主义正是马克思主义哲学自身的发展逻辑。对于当代的发展困境，马克思主义哲学没有理由不去关注它。 在当代的发展困境面前，马克思主义也面临着种种指责和挑战。多数生态主义者对马克思主义怀着深深的敌意，认为马克思主义从基本理论、到革命战略和政治、经济实践等是反生态主义的，因此应该受到批判。西方经济学家也认为从马克思主义政治经济学来的观点看，马克思不懂得自然资源对经济的重要性。“自由企业和马克思主义的经济学都导致自然资源的浪费”，这一观点在西方经济学家中间广为流传，几乎已经成了他们的共识。马克思主义在发展困境面前的这种遭遇，也使得马克思主义哲学不得不对可持续发展中涉及到的诸多问题作出回答。 鉴于以上的实践和理论背景，本文试图在马克思主义哲学的视野中来审视当代的发展困境，并对可持续发展研究中涉及到的主要问题进行了考察，得出了一些结论。本文的理论意义在于：讨论了可持续发展研究中涉及到的主要问题，大致梳理和评价了已有的相关理论观点，在此基础上对一些主要问题作了解答；在以上过程中坚持了马克思主义的立场和观点，并一定程度上丰富和发展了马克思主义的一些理论观点。本文的实践意义在于：回击了西方一些学者就当代的发展困境对马克思主义的歪曲和攻击；对问题的正面研究得出的结论可以用来指导可持续发展的理论研究和可持续发展战略的制定与实施。 本文把可持续发展研究中涉及到的问题简称为“可持续发展问题”，主要包括人与自然、人与人和人自身的发展三个方面的问题。其中，人与自然的关系是最基本的可持续发展问题，人与人的关系和人自身的发展是由基本问题派生出来的可持续发展问题。因为它们只有和解决人与自然的关系联系起来考虑时才被称作可持续发展问题。例如战争问题一直存在，但是它一般不被看作是可持续发展问题，除非考虑到战争对自然的破坏。在可持续发展研究中，派生问题依基本问题而存在，基本问题的解决为派生问题所制约和影响。鉴于这种考虑，本文的逻辑结构和主要内容如下： 第一章：可持续发展研究的哲学向度和马克思主义视野。此为总论部分，论证了对可持续发展进行哲学研究的必要性，回答了西方学者就可持续发展问题对马克思主义的挑战，界定了研究可持续发展问题的马克思主义哲学视野。 第二章：人在宇宙中的位置。这一部分讨论了基本的可持续发展问题，即人与自然的关系问题。具体涉及到了人类中心主义和生态中心主义的争论；人与自然关系的历史考察；人与自然关系的当代特征等内容。 第三章：实践和科学技术应用的负效应。由于实践和科学技术是人与自然发生关系的中介，与基本的可持续发展问题关系密切，所以单列一章予以讨论。具体内容包括实践和科学技术应用的负效应、实践活动的合理性等问题。 第四章：资本主义与生态危机。主要考察了当代资本主义和生态危机的关系，立足于资本主义基本矛盾来分析生态危机。其间还着重分析了西方学者看待生态危机的主流方法的缺陷，揭示了生态危机所具有的社会和政治意义。本章可以看作是对第一个派生问题的研究，即分析人与人的关系对可持续发展的影响。 对于第二个派生问题—一即人自身的发展—一本文没有单独讨论，而是力图把它贯穿在全文各部分的研究中来分析人自身的发展和可持续发展的关系。