般若学是传入中国汉地最早的佛教大乘思潮之一,在两晋时期,由于与当时流行的老庄玄学有相似之处,因而其思想能够依附于老庄玄学而传播开来,并在当时掀起了一股般若学研究的热潮。但也应该看到,汉地学者由于受到中国传统文化的熏陶,因而在理解、接受般若学时必然会带有本土思想的痕迹,而这也使得般若学在中国的发展呈现出本土化的鲜明特色。本文将两晋时期般若思想在汉地的发展分为四个阶段,以体现般若学本土化程度的不断深化。本文的第一章介绍了般若经典的传入及早期翻译,并结合当时的社会政治及思想文化背景,分析了般若学本土化初兴阶段的原因及表现。本文的第二章介绍了时人通过运用“格义”的方法,以老、庄玄学拟配般若思想,从而产生了六家七宗对般若思想的不同见解。这也使般若学的本土化发展进入第二个阶段,即“般若学的早期本土化”。本文的第三章通过介绍鸠摩罗什的生平及其对般若经典的翻译,重点分析了鸠摩罗什所弘扬的般若中观思想,同时,结合罗什弟子的译经传法活动,体现出罗什及其弟子对般若思想本土化发展的导正与推动。本文的第四章结合僧肇的生平及著作,探讨了其对六家七宗思想的批判,并着重分析了《肇论》一书对本土般若思想的阐发,以此作为两晋般若学本土化发展成熟的标志。