随着新媒介技术的赋权,青年亚文化边界逐渐泛化,青年亚文化受众规模不断扩大,其对社会产生的影响力随之增大,青年亚文化正逐渐摆脱以往社会中的边缘地位,逐渐走入主流文化视野。传统的伯明翰学派研究认为青年亚文化风格的形成是一种对主流社会的“仪式性抵抗”,并且最终会被主流文化收编。本文认为伯明翰学派研究青年亚文化的理论框架仍具有借鉴意义,但青年亚文化在如今互联网环境下不管是风格形成、抵抗的意义还是与主流文化的互动都产生了较大变化。本文主要目的就是探讨在新媒介赋权下,青年亚文化和主流文化的关系变化和发展。当前青年亚文化摆脱了以往父权管制下主流文化对青年亚文化的绝对权威,以往青年亚文化群体长期处于社会边缘软弱地位,只能通过“仪式性抵抗”取得在主流社会的存在感。而现在新媒介技术为亚文化群体创造了区别于现实的话语表达空间,青年亚文化从风格到抵抗特征都发生了根本性的变化,本文沿着伯明翰学派认为的青年亚文化必然经历风格—抵抗—收编的路径重新去探讨主流文化与青年亚文化的关系变化。因此本文一方面探究了青年亚文化与主流文化的关系走向,以及融合过程中的困难,对补充现今主流文化与青年亚文化的理论研究具有一定意义。另一方面探究青年亚文化风格建构和文化内涵,以此为当前我国的意识形态宣传和政治传播提供一定现实意义。本文以目前国内青年亚文化呈现最为典型和丰富的B站作为研究对象,B站是目前国内规模最大的青年亚文化平台,根据B站2021年2月份发布的最新财报数据显示,B站目前月活用户突破2亿,B站青年亚文化的边界不断扩大,其中的青年亚文化风格呈现和主流话语生产传播实践具有代表性。本文首先借鉴伯明翰学派青年亚文化研究,如伯明翰学派的风格理论和收编理论等,并加入后亚文化理论中亚文化资本和亚文化产业理论作为补充,联系理论产生的时代背景,结合文本分析法和问卷调查法分析和梳理当前青年亚文化风格和抵抗的流变。其次选取主流文化在B站上的话语实践,分析主流文化对青年亚文化的态度转向。通过研究,在新媒介技术赋权下,青年亚文化的风格建构和表达更加丰富,并且互联网的虚拟性消解了主流社会中的身份和阶级感,话语权回归让青年亚文化不再需要通过抵抗来寻求主流社会的关注,青年亚文化的的风格从强烈到温和,从抵抗到寻求认同,青年亚文化可以依靠自身亚文化资本实现财富流转自由以此来抵抗主流文化的商业收编,并凭借其文化中的创新特质对主流文化进行反哺,主流文化也主动的融入青年亚文化元素来创新其话语体系,获取青年受众群体青睐。因此主流文化与青年亚文化之间的界限不再黑白鲜明,并有破壁融合的趋势。最后在反思这种互动融合关系时,看到了主流文化与青年亚文化之间不可避免的矛盾。主流文化与青年亚文化之间存在话语权区隔,主流文化的权威性和严肃性与青年亚文化平台自由开放的舆论生态产生矛盾。其次主流文化群体与青年亚文化群体之间也存在代际冲突,青年亚文化在“破圈”中不可避免的会遇到文化认同危机。在反思这些矛盾和冲突时也为主流文化与青年亚文化更好的交流融合提供了一些思路。