清末河南著名医家王燕昌，集祖传七代习医之心传，融各家之长，结合自己业医所得，于同治十三年撰成《王氏医存》一书，该书是王氏一门临床经验和心得体会的结晶，是一部颇有特色的临床著作，王氏在河南中医药发展史上有重要的地位和影响。近年来国内学者虽然从临床经验和学术思想方面展开了一些研究，但挖掘工作并未深入开展，也未系统总结王氏学术思想与临证经验的特点，因此，难以全面继承和发扬王氏医学思想。本文对《王氏医存》进行研究并加以归纳，并从中气学说、体质学说、病因学说、脉学、妇科等几个方面进行论述。王氏认为中气是人体最基本的组成部分，其外在的表现形式为精、气、神。保养精气神就是保养中气，精气神伤则中气受伤，阴阳失调。王氏将精气神与中气辨证统一起来，为养生、治病提供了新的思路和参考。王氏对体质学说论述的特色是以阴阳划分体质，并且以纠正阴阳为治疗特点。还以肥人瘦人这两种具有明显差异的体质为例，说明了体质学说的临床运用。王氏在病因病机学思想论述中强调气血不畅的重要性。他认为气血是维持人体生命的主要物质，在人的生理、病理过程中发挥着主要作用，指出血凝、气滞各种原因导致的气血运行不畅是导致疾病的主要原因，并且提倡练习当时流行的八段锦来促进气血运转，不致凝滞，通过运动锻炼来养生、防病。王氏认为脉是中气在体表的表现，在继承家传脉法的基础上，结合陈修园及周学霆二家论脉之精义，以和缓之脉为平脉作为诊病的标准。但又不盲目地辨脉诊病，而是提倡四诊合参、辨证论治。王氏在温病方面也有自己独特的见解，认为凡是具有传染性的疾病，皆属于瘟疫的范畴，诊断时突出强调瘟疫的诊断应从邪伏膜原入手不可拘泥于脉象，强调辨析胸膈烦闷、痛胀、热渴、板滞、呕吐等邪伏膜原的症状。治疗时采用因时制宜，瘟疫初起应达原解表，后期应和卫清里。王氏认为在妇科方面，属于先天秉性的病无需治疗；在诊断胎脉之时均需在掌握正常胎脉的基础上，结合问诊、脉诊等其他诊断方法，综合运用，方能确诊。王氏对老年人的养生和保健也有所创新，他认为，人体生命之要乃在于中气，故日常养生亦应以保养中气为主，老年人病初愈之时，需要峻补元气，每日饮食留心，调养脾胃，务求胃强能食。本文在总结前人研究成果的基础上，综合运用文献研究法和理论评述法，首先对王氏生平及著作进行研究，其次对王氏学术思想的源流进行简要的梳理，在此基础上，对王氏学术思想和成就进行总结，以期丰富中原医学流派研究，弘扬中原医学成就。