马克思的世界历史理论是构成其唯物史观和科学社会主义理论体系的不可或缺的组成部分,同时也是马克思研究与把握人类历史发展的重要方法论原则。在《德意志意识形态》中马克思首次完整的阐明了他的世界历史思想:世界历史并非从来就有,而是人类发展到一定阶段的产物,主要是生产力的发展以及人们之间相互交往日益频繁的结果。资本主义的生产方式确立之后,世界市场随之形成,打破了各个民族国家闭关自守的发展状态,将世界联为一个整体。至此各个民族历史逐渐卷入到世界历史的发展洪流中。我们对于马克思的世界历史思想的把握始终应该坚持这样两种尺度:一方面,世界历史向我们揭示了历史客体发展的总体性趋势,也就是说世界历史相较于单一的民族历史而言是指在特定的历史时代人类社会的整体性联系。在世界历史条件下各个民族国家,不论是出于自愿还是被迫都不再封闭孤立,而是相互交往、相互依存,它们的发展与世界历史形成之前有了较大的改变,不但受到本国的生产力生产关系的矛盾运动的制约,同时还受到世界历史整体发展的影响,从而打破了民族历史时期社会发展的依次更替的顺序,出现了“共生性”与“跳跃性”发展的新趋势。通过交往与交流,落后国家可以直接的借鉴发达国家的文明成果,大大缩短了赶超先进国家所需的时间。也正是基于此,马克思提出了落后国家可以在吸收、借鉴资本主义发展成果的基础上,跨越资本主义“卡夫丁”峡谷,直接步入社会主义。另一方面,世界历史向我们揭示了历史主体的全面性,也就是说世界历史指代的是特定历史时代主体的解放和发展程度,揭示人类由地域性的存在向世界历史性的存在的发展过程。马克思始终认为共产主义是世界历史性的事业,因为共产主义的实现条件,其一是生产力的高度发展;其二是交往的普遍发展。只有在以上条件下人们才可以打破强制性的分工,使人们自由而全面的发展。换句话说,世界历史作为人类生产力在世界空间范围内的现实表现,为人类的解放和发展提供了一个历史场所。在其中,“人类成为自己的社会结合的主人”、“成为自然界的主人”、“成为自己本身的主人”~1摆脱异化束缚,成为自由而全面发展的人。本文共分为三个章节,第一章主要是对马克思世界历史思想进行始源性的探究;第二章主要对马克思世界历史理论的形成以及主要内容进行研究;第三章主要阐释马克思世界历史思想的理论意义及现实意义。