印度佛学瑜珈行派的三性说和华严经是华严宗理论的主要印度佛教来源，而中国佛教理论的南北二地道论师摄论师与地论师则被看做是其中国佛教的主要理论来源，另外真谛、起信论等对华严宗理论的形成也有一定的影响。华严宗最有特点的理论就是法界思想和圆融思想，也是文章论述的重点问题。法界思想是华严宗哲学在法界观法之理解纲领下整体地涵摄了佛陀说法之所有要目，是以法界观法来作为表达华严佛学的形式体例及内容义理之概念纲领。法藏将起划分为(1)有为法界(2)无为法界(3)亦有为亦无为法界(4)非有为非无为法界(5)无障碍法界；在法界的思想上建立的圆融思想主要包括理事无碍和事事无碍两个主要的理论概念。在法界思想和圆融的影响下，华严宗系统的提出了有自己特别的辩证法来看待世界，形成了对空间和时间存在的全新看法。华严宗极其圆融思想也本着圆融的原则，对佛教内部的其他宗派进行了判教，使得圆融思想对佛教徒乃至其它宗教信徒的修持永远都具有指导意义，同时也通过对其他佛学宗派的批判促进了中国佛教的进一步发展。圆融思想虽为宗教教义而甚具哲学性质，虽超越意识思维而利用意识思维，可以理性思考而接受，可以为社会现象和科学发展不断提供证据，这使它有超越佛教范围，而广泛运用于世俗生活、科学研究、社会问题处理的功用。