天台思想之理论构建，在智者大师时，已臻于极致，后人难以超之。“性具思想”是天台宗的根本思想，也是智者大师的千古绝唱。智者大师提出此说，目的在于教人观照当下一念之心，不论此心落于何种法界，都须就此一念，观其实相，即空即假即中。就生命的实践意义而言，有个抉择的必要。正如智者大师所言“行人当自选择，何道可从”，作为修学者来说，观照自己介尔一念心的功夫，正是决断离染的捷径。本文以观性具为视角，从其思想渊源、形成体系与三观三谛、性具的关系，到实践意义，皆作了系统的论述，指出智者大师性具三千中的“性”指法性、真性、自性、本性、理性、体性；“具”指具有、具足。“性具”意谓本觉之性悉具一切善恶诸法，众生既具佛性，又本具恶法，这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提人只是暂时恶业猛烈遮蔽了善根，其本具的善性并未泯灭断绝，如果因缘成熟，遇到善知识开导而发心修行，就可以断除烦恼，洗涤心灵上的尘垢，可以成就佛果菩提。以性具恶，诸佛虽然三惑断尽，没有丝毫的恶业烦恼习气，对于一切法任运自在，但为了接引救度还在轮回苦海中的众生，仍需随类示现于十方法界中，权巧施设种种教化，如菩萨行四摄法，在尘劳中不会被恶事所染。这种阐提能成佛以及诸佛在果位上的一切神通妙用，正说明众生的自性中本来具足佛性，本来含有一切现象活动，“性具善恶”的思想，也显示出心、佛、众生三无差别的佛教等视一切众生的平等观，给一切凡圣利钝、善人恶徒打开了切实修行的方便法门。总之，智者大师指出：众生虽然丧失了修善，但其本具的性善还存在，因为，“性具”是“不可改”、“不可断坏”，也就是永恒不变的。推而言之，只要回头，每个众生都能到达彼岸，众生不要往外面妄求，而只要反观内心，清除所有微细妄念颠倒，即可以见性成佛。