在众多民间信仰研究中，关于东北地区黄仙信仰的研究相对较少，而其中定位于某一具备代表性的具体村落所进行的人类学研究尤显欠缺。本文立足于人类学的角度，以J省X村为切入点，综合运用人类学、社会学、民俗学、宗教学和心理学等多学科的理论与方法，详细考察该地的黄仙信仰情况，对此地黄仙信仰盛行的现象进行尝试性的探索和分析。尤其试图探析在社会主义现代化的今天，这种信仰依然能够顽强地存活下来，即使经历了如文化大革命那样剧烈而彻底的社会运动却仍然没能彻底地摧毁黄仙信仰。同时，尝试性地探讨黄仙信仰的存在根基与其仪式的神秘性之间是否具有必然的关联。本文共有三部分组成。第一部分序言，介绍了国内外动物信仰研究的现状以及学界关于黄仙信仰的研究成果，通过总结上述研究，发现有关黄仙的研究多集中于中国东南部并且与道教密切相关。而在东北地区，黄仙信仰也非常普遍，但有关研究相对比较欠缺。已有的研究多是把黄仙信仰与其他地仙（狐狸、蛇、蟒）放到一起来谈，鲜有关于某一村庄黄仙信仰的详细研究。第二部分由四章组成。第一章，黄仙信仰的基本情况概述，介绍了村落的自然状况与历史，阐述了选取该村落作为研究对象的原因，分析了该村信仰黄仙原因及信仰黄仙的人群分类，同时系统讲述了黄仙信仰活动在新中国建立以来不同历史阶段的变迁过程。在分析该村信仰黄仙的原因时，笔者从多个层面切入，总结出一些当地村民信仰黄仙的原因：一般来说，多是祈求黄仙保佑平安、成就学业、治疗疾病、缔结姻缘以及家庭和睦、生意兴隆等。为了能够深入细致地了解黄仙信仰的原因，文中再现了实际调查中的四个案例。第二章，黄仙的祭祀形式。介绍了仪式前的准备工作，描述了黄大仙“跳神”的过程，黄大仙跳神仪式主要经过请神、降神、送神三个阶段。其中第二个阶段最为重要，大神通过灵魂出体和黄仙附体来诊断病情，并根据病因病情，采取相应的措施，以达到祛除疾病的目的。笔者结合实地调查的案例，生动地再现了这一“跳神”过程。第三章，黄仙信仰现象的人类学解读。从动物崇拜的角度剖析了黄仙信仰的历史渊源。在漫长而落后的人类社会早期，生存条件和自然环境都极为恶劣。在凶狠的猛兽和各种自然灾害面前，人们学会了妥协，他们把这种强大的人类本身很难控制的力量逐渐演化成了图腾崇拜的对象和自然神灵观。进而从跳神仪式的名称、神技、道具等方面，分析了黄仙信仰跳神仪式的表现形式是受萨满文化的影响，并且探析了黄仙信仰之所以能长期保持其影响的原因——仪式的神秘性。第四章，黄仙信仰的影响评价。首先对黄仙信仰的影响进行了理性的分析和评价，得出黄仙信仰虽然能够在一定程度上给予人们以心灵上的慰藉，但其有碍社会主义新农村现代化发展的进程。继而从科学的角度探讨了黄仙具有的功能，所谓的“黄仙附体”也许是黄鼠狼身上分泌的某种体液、排泄物、特殊气味或身上带有某种细菌、病毒等，对人的脑部神经系统具有干扰作用。人若无意中接触多了或感染上了，脑中枢神经就会受到刺激、侵害，造成脑神经紊乱或较重的神经衰弱，从而导致人出现言行失控、精神错乱、躁狂、幻听、幻视等现象。第三部分结语，主要是对X村黄仙信仰认识的概况。这一部分主要从黄仙信仰的原因、发展趋势以及如何对待这种黄仙信仰现象等角度，运用人类学，宗教学及社会学理论进行了分析和研究。作为一种民间信仰，黄仙信仰是民俗文化的重要组成部分，采取高压政策无法使民间杂神信仰斩草除根，因此必须制定一些制度性措施，使其走向有序化和规范化。