本文以周代文学中的山水观念为研究对象。自古以来,山和水作为自然界重要的物质,既是人类生命展开的活动场景,也是人类生活活动交换的对象。原始先民在生活中受自然环境、政治等多种因素的影响,不同时期人类对于山水的认知会有差异,由此会产生不同的山水观念。先秦山水观念的产生与演变大致可分为两个时期:一是周代之前的产生与发展。这一时期的山水观念主要表现为由山水神灵崇拜而产生的山水祭祀。山水给人类提供必要生活资源的同时,又因其自身的破坏性威胁着人类的生存,同时受“万物有灵”思想的影响,人类认为山水有神灵,便产生了山水崇拜祈求山水神灵赐福禳灾,由山水崇拜产生山水祭祀,这就形成了周代以前的山水祭祀观念。二是周代山水观念的演变。周代山水观念与史前和夏商时期相比,既有延续又有发展。周因于殷礼,周代初期受殷商遗风的影响,山水祭祀色彩浓重。随着周代社会的发展,山水观念有了异于前代的变化,主要体现在山水的“人格化”和山水作为审美对象两个方面。山水“人格化”特征表现的是人类对于山水的认知不再仅仅局限于“万物有灵”的思想,而是在山水观察中认识到山水与人的品性有相同之处,这就产生了山水的“比德”意识。以山水特性来表现人之特性是周代山水观念的重要特征。山水作为审美对象也是周代山水观念特征之一,主要体现的是对山水的自然描写,表明人类已经有了从认识自然到欣赏自然的审美能力。周代山水观念的产生与演变不可避免地对文学创作产生影响。本文主要以诗、文、赋等作品中的山水观念作为研究对象,探讨周代作品中的山水观念。就诗歌而言,《诗经》中的山水观念主要体现在两个部分:一是山水书写。二是山水观念。山水书写的表现从三个方面进行论述。第一,受原始山水崇拜影响的山水书写。第二,反映生存环境的山水书写。第三,反映生活需求的山水书写。山水观念亦从三个方面进行论述。第一,人神语境下的山水崇拜。第二,人物交感下的山水审美。第三,心物交融,山水寄情。《诗经》中的山水观念体现了中原文化影响下带有现实主义的特征。“楚辞”中的山水观念包括两个部分:一是“楚辞”中山水审美意识。“楚辞”中的山水审美带有虚幻和感伤色彩,这些浪漫主义色彩在《诗经》中是不常见的。二是屈原作品中山水观念的演变。屈原作品中的山水书写与中原文化下的山水观念十分不同,山水之神由敬畏向亲近转变,同时山水描写也由片段式向全景式转变。就周代的文、赋而言,如《论语》《老子》《庄子》《左传》等散文中的山水书写在一定程度上也反映着山水观念的变化。“知者乐水,仁者乐山。”“上善若水,水善利万物而不争。”体现的是山水的“比德”意识;“庄子钓于濮水”“庄子行于山中”体现的是山水审美与哲学思考的关系;《左传》中的山水观念体现的是山水与“礼”之间的关系;宋玉《高唐赋》中的山水观念标志着山水作为独立的审美对象,山水审美的表现得以在《高唐赋》中走向成熟。周代文学中的山水观念研究是一个较大的论题,从周代起,山水观念似乎贯穿整个中国古代文学的发展历史,本文论述的时间仅以周代为界限,以传世文献与出土文献为依托,以诗、赋、文三种文学样式作为题材,以期探求山水观念在文学中的书写表现,以便更好地把握山水观念与文学的关系。周代以降,山水观念渗透在各种文学题材中,不仅对诗歌、辞赋、散文产生了重大的影响,在词、小说、戏曲等文体中亦有表现。故而,笔者认为可将此作为拓展延伸的研究方向。