本论文运用生态主义理论且重点运用生态主义理论学者鲁枢元《生态文艺学》中的生态三分法的观点，论述托尼·莫里森的小说《所罗门之歌》反映出的生态现象，分析了异化的社会生态、危机四伏的精神生态和开启心智的自然生态在作品中的表现，体现了回归自然这一生态主题。托尼·莫里森（1931—）是当代美国最有影响力的非裔女作家，1993年获得诺贝尔文学奖，也是第一个获此奖项的黑人女作家。在她的九部长篇小说中，《所罗门之歌》是第三部小说。这部小说不仅使她获得了美国文学研究院和全国书评会奖，也使她获得了诺贝尔文学奖，奠定了她在美国文学界的地位。《所罗门之歌》揭示了一个黑人家族在近百年中的家族变迁，主要讲述了主人公奶娃在北方大城市的空虚生活，以及后来终于在南方寻宝的过程中了解了家族历史，找到了自己的民族之根的故事。由于小说包含了大量非洲传统文化因素，因此国内外学者大多从文化研究的角度，分析神话、民间故事和布鲁斯音乐在小说中的体现，以及黑人在美国的民族文化出路。同时，由于小说讲述了主人公奶娃的成长变化，部分学者从成长小说的角度研究了主人公的成长历程。此外，还有学者从女性主义和文本互文性的角度进行研究。但总体来说，从生态主义视角进行的研究相对较少，运用生态学者鲁枢元的生态三分法对小说进行研究尚不多见。因此，对小说社会生态、精神生态和自然生态的研究可以弥补这一欠缺,有助于丰富对作品主题的认识，也有助于加深对生态主义理论的理解。生态批评是探讨文学和自然环境之关系的批评。生态主义理论重在提倡人与自然的和谐共处，生态主义批评家倡导人类回归自然，获得精神的慰藉。鲁枢元作为重要的生态理论学者，在其作品《生态文艺学》中，提出了生态理论的三分法，即社会生态、精神生态和自然生态。本论文从生态主义理论出发，结合鲁枢元的生态三分法，对托尼·莫里森的《所罗门之歌》进行生态主义解读。本文试图通过对作品中社会生态、精神生态和自然生态的探究，以期丰富国内外关于《所罗门之歌》生态主义的研究。本论文由七部分组成：第一章为引言部分。这一部分主要介绍了本文运用生态主义理论分析该小说的背景，并介绍了作者托尼·莫里森和其小说《所罗门之歌》的一些基本信息，同时阐述了本论文的研究目的和论文框架。第二章为文献综述部分。这章的第一部分回顾了国内外学者对《所罗门之歌》的相关研究。大部分批评家从文化研究、成长小说、女性主义及文本互文性等角度对该小说进行研究，但从生态主义视角对该作品的解读却存在不足。同时，学者对于生态三分法在作品中的运用关注较少。为弥补这一空白，本论文从生态主义的理论出发，运用鲁枢元的生态三分法，分析社会生态、精神生态和自然生态在作品中的体现。第二部分主要是对生态批评这一理论的研究回顾。这一部分介绍了生态主义理论的发展及主要观点，同时介绍了生态主义学者鲁枢元作品《生态文艺学》的主要观点。第三至五章为论文主体部分，这一部分主要结合生态主义中生态三分法对小说进行研究。社会生态理论认为当代生态问题植根于社会问题，特别是人类不平等的社会结构。因此，第三章分析了小说中描述的异化的社会生态。在《所罗门之歌》中，白人对黑人在精神和肉体上带来双重压迫，同时在黑人社区中存在中产阶级对贫苦下层劳动人民的阶级压迫，最后在家庭内部存在男人对女人的性别压迫。异化的社会生态引起了危机四伏的精神生态。精神生态理论认为现代社会是一个精神病症大流行的时代，“精神的真空化”和“心灵的拜物化”是其突出表现。因此，第四章分析了危机四伏的精神生态在小说中的表现。在《所罗门之歌》中，梅肯·戴德的拜金、冷漠和奶娃的自私、迷茫以及吉他的极端民族主义表明人们的精神世界充满了危机。危机四伏的精神生态要求人们回归自然来获得精神上的慰藉。自然生态理论认为人与自然是相互依存的。因此，第五章分析了小说中自然对人的重要意义。梅肯·戴德从南方来到北方城市，意味着他远离了自然和自己的民族之根。他从一个勤奋、善良的男孩变成一个唯利是图的商人。相反，奶娃的南方寻金之旅使他真正成长为一个具有民族意识的负责任的青年人。第六章为结论部分。这一部分总结了全文的研究观点，阐述了本研究的理论和现实意义，指出其存在的不足及本研究今后的发展方向。