E.L.多克托罗是一位在美国当代文坛有着举足轻重地位的犹太裔美国作家。因其在作品中勇于革新,敢于突破包括社会准则、美学分类等在内的各种传统界限,他被誉为具有“越界精神”。很多评论家认为多克托罗属于后现代主义风格小说家,他们普遍关注到了多克托罗将史实与文学虚构相结合、将通俗艺术形式引入文学创作的越界特征,然而却很少有人因此结合他的越界创作手法来研究多克托罗作品中的他者问题。本论文选取多克托罗的八部小说作为研究对象,以福柯、沃弗雷等人的越界理论、列维纳斯的他者伦理以及巴赫金的对话研究作为理论依据,通过对多克托罗作品主题以及叙事上所反映的越界性进行系统详细的研究,旨在探索多克托罗文学创作主张所体现出来的伦理关注,尤其是对他者的关注。论文的每一章节将研究多克托罗两部小说所体现的在不同方面的越界特征。在《鱼鹰湖》、《比利·巴斯格特》中,多克托罗追溯了主人公们乔和比利从少年到成年时期的成长历程,强调他者在主人公寻求自我身份过程中所发挥的不可替代作用。作为未来的艺术家,乔和比利成了多克托罗的代言人,他们明白了在某种程度上,写作就是建构身份,写作是基于自我和他者的不断对话,身份也是在这种不断对话中逐渐形成的,这体现了一种身份上的越界。在《但以理书》和《供水系统》中,多克托罗塑造了两位充满质疑精神的主人公叙事者但以理和麦基尔文。出于对社会伦理系统“非此即彼”模式的不满,他们创作出了另外一种叙事,打破了社会单一规范和价值观的垄断。他们的书写对“善与恶”、“正义与非正义”、“真与假”等二元对立的伦理范式的合理性提出了挑战,构成了伦理上的越界。在这两部小说中,多克托罗通过审视并质疑道德界限建立的普遍性基础,展现了道德判断的模糊性、相对性,以及他们与政治权力的关联。在《上帝之城》和《大进军》中,多克托罗关注到社会话语的等级结构。他尤其对坚持自我绝对权威地位、拒绝他者声音的高位话语(宗教话语,官方历史)进行了批判。在《上帝之城》中,他质疑了基督教经典著作《圣经》以及奥古斯丁同名之作《上帝之城》坚称真理的合理性。通过主人公佩姆和艾弗瑞特的追寻历程,多克托罗表明,作为宏观叙事的宗教话语根本无法解释二十世纪面临的重大问题,而且不论是在宗教和世俗领域,他们都无法维持自身的权威。另一方面,《大进军》对官方历史的客观真实性进行了解构。在这两部作品中,多克托罗实际上创作了一种碎片式、自省、具有多重叙事声音的叙事。这种叙事采用边缘视角,提供了不同意见,因而构成了小叙事或者说低位话语,以抵制高位话语的垄断,可以说,他的叙事是一种话语上的越界。《拉格泰姆时代》和《欢迎来到艰难时世》两部小说充分体现了多克托罗在体裁和风格上的越界。在《拉格泰姆时代》中,多克托罗将流行文化元素如拉格泰姆音乐、电影、以及新闻报道引入小说创作,并用他们来象征特定历史时期,也使这部小说的叙事结构充满了技术特征。在《欢迎来到艰难时世》中,多克托罗巧妙地融入了西部体裁——一种根植于廉价小说、电影、电视剧、以及商业广告等流行文化的独特美国体裁。严肃文学创作与流行文化相结合增加了多克托罗作品的可读性,但是却并没有有损害他的艺术成就。此外,通过在高雅与低俗之间的越界,多克托罗拷问了那些将文化分为三六九等、精英与大众的各种标准与品味,从而将公众注意力导向那些在社会话语中居于从属地位的亚文化。总体而言,多克托罗的作品关注叙事和表征,并且强调创作过程中越界的重要性。因此,他的小说创作艺术可以称之为越界的艺术。在多克托罗笔下,越界是作为一种多变、不可控、颠覆性的力量存在的。它让作家可以用质疑的眼光来看待贯穿于社会话语和知识系统各个方面的西方形而上学中的本体论思维和独白式结构,并拷问这些系统背后权力操作的合理性。在多克托罗看来,作家在艺术创作中的越界行为,源自于他对他者的关注。这里的他者,是指那些社会上、话语体系中或文学系统里通常被忽视、被边缘化的对象。多克托罗希望,可以通过叙事的越界力量,给这些他者带来公平正义。