本文从视觉修辞视角,以仪式传播和空间生产理论为理论基础,考察国家级非物质文化遗产黄帝故里拜祖大典的文化记忆建构及其效果。主要包括:一、黄帝文化记忆的静态空间文本的空间表征——黄帝故里景区和其官方网站、官方微信公众服务平台的视觉元素选择、空间关系组合、设计布局等视觉表征问题。二、黄帝文化记忆的动态空间文本的空间表征——实践层面上的人与空间、人与人之间的互动仪式,也即拜祖大典的仪式传播过程。三、基于静态空间表征和动态空间表征所产生的表征空间,也即神圣时刻大典仪式传播和世俗时刻当地居民日常生活实践、日常拜祖者的拜祖实践所生产的社会关系——认同或抵制。在研究方法上,根据本文的研究内容和目的,着重在于意义的阐释和互动关系的展现,故遵循质化研究路径,主要采取民族志和深度访谈法,三个参与观察的田野为:黄帝故里景区、景区官方网站和官方微信公众服务平台。深度访谈对象的选取遵循立意抽样方法,并结合样本的异质性原则,设计访谈对象抽样框,根据抽样框最终选取36位访谈对象。研究认为,象征为拜祖大典静态虚实空间表征的主要修辞结构,但虚拟空间的视觉修辞结构还有多形态媒介文本互文性;拜祖大典动态空间表征在视觉上仍利用象征修辞结构使拜祖者完成一项通过仪式,从迎亲仪式的分离阶段到拜祖仪式的阈限阶段,拜祖者在仪式互动中获得不同层次的情感能量。而虚拟仪式也呈现出去仪式化、再仪式化和去圣化等特征;在此基础上,综合访谈记录和田野观察得出拜祖大典的社会关系生产及其深层话语逻辑,这包括文化认同、氏缘认同、主流意识形态认同、地域认同以及认同的抵制。总之,拜祖大典在传承民族文化记忆,建构身份认同的同时,由于身份限制性和空间区隔性等原因,导致其并非是人人共享的缅怀共祖的文化记忆。虽然拜祖空间的虚拟化带来了记忆权力的平等化等趋势,但对这种矛盾的缓和效果较为有限。要更好发挥拜祖大典提升文化自信,凝聚共识的作用,需要在虚实拜祖空间共同做出改进和创新。