“非遗”在本文中指非物质文化遗产项目保护的音乐文化,“非’非遗’”则指还没有进入各级非物质文化遗产项目名录保护的音乐文化。贵州石阡县自古历史悠重,钟灵毓秀,民俗荟萃。人文景观熔铸民族活力,非物质文化遗产代表作在古越这块土地上灿若星河,熠熠生辉。已进入“非遗”保护项目的“石阡说春”和还未进入“非遗”保护名录的仡佬族哭嫁歌作为当地民众口头非物质文化遗产,成为符合“活态”保护要求最有影响力的音乐事项,在地方性“非遗”保护的政策实施和民俗活动中发挥重要的启示作用。当“非遗”保护进入为国家公共文化服务体系中,就逐步衍生出诸如政治、经济、传承人、民族认同等各种当下学术研究范式中的尖锐话题,并带来对“非遗”保护后续一系列影响的多元理解与认识以及政策的推动改进。“非遗”需要专家学者打造更广阔的“文化空间”,而现今国内的非遗实践中评选标准由国家制定,进入名录的非遗项目通过政府包装挖掘必然能获得更多的社会资源,但这种选择性的保护方式也会导致名录以外的优秀传统文化少人问津越发凋敝,未能在民俗保护和地方性资源开发中得到应有的关注。因此,各地政府部门在人、财、物等资源的投入上如何提升非物质文化遗产的传承与保护水平,行政力量如何引导众多优秀传统民俗文化进入大众视野,进而改善其生存发展的环境空间,推动民间文化的当代传承,任重而道远。本文以石阡花桥、坡背、坪山、尧上等地的田野调查中的口述史材料为主要研究内容,运用音乐人类学、民俗学理论以及人类学理论和方法,重点分析当代“非遗”语境下民俗音乐思维观念与传承保护方式的变化与坚守,进而揭析和思考“非遗”保护中普遍存在的民俗文化的申报和保护中的问题与程式,为地方“非遗”保护和文化发展提供新的认知视角和研究角度。