张载哲学是以建立儒家形而上学为出发点,为名教寻找本体上的依据,最终回到人本身。他的哲学理论是由两种理论糅合而成,受汉代宇宙观哲学的影响,接纳了宇宙“生”的观念,从能生的角度来表述太虚本体对世间万物的超越地位,这主要是以吸取《周易》中生的观念作为理论基础的；同时张载利用本性观念提出体用哲学的思想,张载为太虚本体规定了诸多的含义,但是作为根本性的体,太虚本体是万物各自成立的依据,且结合气化的过程成就万物,并在贯通万物的同时保持自身的恒定性。落实到人及人类社会则表述为心、性、命等。但是为了完成现实名教的合理性论证,必须要走向本体和表象的结合道路,所以如何从太虚的形而上到有形世界的形而下就成为了张载理论的中心环节所在。在人则直接赋予太虚本体以仁的特性,这样就是本体具有了道德的规定,所以人心所具有的道德自觉能力完全自太虚本体而来,也就为人自觉能力所发出的“义”找到了形而上学的基础。在找到依据之后人如何从实然世界走向应然世界,就有人的进德之学,而最终的目的就是由天向人再由人向天的双重结构的完成,达到天人合一。本文大致的写作思路就是如此。