清代诗学是中国古典诗学发展集大成和总结性时期,诗坛诗学观点众说芸芸,比较有代表性的有神韵说、格调说、性灵说和肌理说。而云南的诗学文论产生于明,成熟于清乾嘉时期,虽较中原文论要晚,但以中原文论为基石也取得了一些成就,比如本土诗论家朱庭珍的《筱园诗话》,本论文将立足于该诗话,对朱庭珍在诗论中涉及的诗学理论作一个梳理,试图找出朱庭珍对中原四大诗学的吸收、借鉴、反思、创新与发展。文章着重探讨朱庭珍在《筱园诗话》中的诗论主张与四大诗说和而不同的地方。朱庭珍将神韵说淡远的审美传统继续延续建构出自己“妙合自然”的超功利美学思想,又提出要“虚实相间,情景交融”补神韵说只强调“虚空“的不足;在尊“温柔敦厚”重视诗人人品与诗品关系的基础上,提出“无法之法”的创新思想弥补格调说的守旧和不善通变,将“诗以真性情动人”置于诗之可传的第一位,极力推崇诗歌的独创性,点出了正因为有独创才能呈现出诗歌的缤纷多样。他在诗学思想上吸纳了性灵说的进步性构建出内心说,同时也指出性灵说纵情之不足,强调作诗也不能忽视作者的学问,他不赞成肌理说只以学问为诗的狭隘观念,提出了较为合理的学诗方法。可以说《筱园诗话》丰富和完善了我国诗歌理论的宝库,更是云南边地诗论家对中原文化吸收、碰撞和发展的最好佐证。