何绍基是道咸“宋诗派”最重要的诗人和诗学理论家之一，他的诗作题材广泛、内容丰富，而他的诗论，虽然只是散见于其论诗诗、论诗文中，并没有专门的诗学理论著作来承载，但却能自成体系，并独具特色和风格，因此在近代诗学理论中占有一席之地，从近代诗学的发展来看，何绍基的诗论不仅充实了近代宋诗派的理论基础，而且开启了一种新的更具有兼容性的诗学价值观。　　“性情”观是何绍基诗论的核心，也是何绍基诗学理论在晚清诗论中凸显出来并具有独特价值和影响力的原因，本文将以何绍基的诗学“性情观”为核心重新建构何绍基的诗学理论阐释系统。　　本文基于传统诗学理论的研究方法，从本质论、表现论和创作论三个方面进行论述，整篇论文分为三章：　　第一章论述了何绍基的“性情观”在晚清诗论中的凸显植根于清代的“宋诗学”背景，而其中最主要的原因在于他所强调的“性情”与“学问”的融合打破了“性情”与“学问”长期对峙的状态，并依靠对“宋型文化”的认同把“学问”内化为精神气质和人格修养的一部分，学问广博性情才能厚重，这就在一定程度上解决了宋诗派“自立不俗”与“学问至上”的矛盾，何绍基的诗学“性情观”是“性情”与“学问”的融合。　　第二章论述了何绍基“性情观”的两种表现形式：“性情之真”与“性情之正”。何绍基在强调诗人应有“真性情”的同时还强调要发挥诗歌“兴观群怨”的诗学功能，不过，何绍基所言“真性情”的出发点是“温良恭俭、忠孝节义”的传统士大夫人格，而他所言的“性情之正”一方面秉持“温柔敦厚”，另一方面以“不平之气”贯穿其中。他对诗歌“真”与“善”的追求，对文以载道的认同和自觉，调和了诗歌审美理想与社会理想之间的矛盾。　　第三章从“创作论”的角度论述何绍基的“性情观”，创作与理论的结合是何绍基诗论的特点，何绍基的诗论实际上是一个有机关联的系统，强调“真性情”在创作中对创作主体的要求便是“人与文一”，只有自写性情，自出机杼，把自我“搬移”到文学创作中去，“不逐时好、不榜古人”、“直起直落，脱尽泥水”，才能形成自己独特的艺术风格，诗歌才能“不俗”，此外，何绍基强调创作的格局，强调一种植根于儒家传统，把学问、性情、人格气质合而为一的“诗心入内”的诗学理想与实践。