自鸦片战争开始,中华民族的无数仁人志士从来就没有停止过探索民族复兴之路的脚步。尤其是在中国近代史的开端,一些优秀的中华儿女能够冲出封建道德的束缚,敢于“睁眼看世界”,放眼全球,为中华民族之命运鼓与呼,使救亡图存成为了时代最强音,严复就是其中的重要代表之一。出生于晚清社会初期的严复,其一生历经了中国沦为半殖民地半封建社会的主要过程。严复早年留学英伦并亲身感受到了中西方发展的巨大差距,这使得他对晚清中国积贫积弱这一现状的归因上有了更高层次的解读,在探索救亡图存的道路上他的思想超越了封建士大夫器物观和制度观的层次,而上升到了对封建道德的批判上,这在当时的社会环境中是难能可贵的。论文运用历史唯物主义的观点,将严复置身于他所生活的社会环境中去研究其道德思想。文章的研究从严复道德思想形成的时代背景、思想渊源以及实践来源为出发,通过查阅大量的文献资料,主要为严复的专著和译著,进而总结严复道德思想中的“破”与“立”。其中严复道德思想中的“破”主要包含三方面内容:一是对封建教育即八股取士的批判,二是对封建社会纲常伦理的批判,三是对重义轻利的传统义利观的批判。破而后立,严复在认真审视当时社会的国情民情,在批判封建教育和封建纲常的基础上,提出了自己的道德思想主张。严复强调“鼓民力、开民智和新民德”。在国家治理上,严复主张摒弃封建专制纲常,深刻认识“国群自由”和“小己自由”之间的辩证关系,构建新型的国家治理体系。在义利观上,严复强调个人利益在生活中的积极作用,提倡“利他”和“利己”并重的义利观。文章最终落脚于对严复道德思想的评价上,严复的道德思想有针砭时弊的历史意义和警醒后世的现实意义。但是严复作为晚清社会民族资产阶级的一员,摆脱不了其所处历史时期和阶级的桎梏,带有一定的历史局限性和阶级局限性。他主张变革却不提倡武装革命,极力提倡资产阶级的伦理道德却没有充分挖掘中国传统道德观念中的合理成分,因而导致其道德思想在建构上存在“先天设计缺陷”。论文以严复的道德思想为研究对象,主要分五部分展开详细论述:第一部分,主要论述选题的依据以及国内外研究现状。研究严复的道德思想对道德本身而言有助于在吸收借鉴西方优秀道德思想的基础上对中国传统道德进行整合、重构进而达到创新的目的;有助于在新的历史时期实现“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”社会主义思想道德建设的要求。第二部分,主要论述严复道德思想产生的背景及渊源。严复所处的历史时代中华民族的民族灾难日益沉重,正逐步地沦为半殖民地半封建社会,而甲午战争失败之际同洋务运动一同破产的还有洋务派的“器物观”,正是在这种时代背景下,激发了严复对于晚清中国更深层次的思考。而留学西洋及效力马尾船政的经历使其在批判中国传统道德和洋务派的“器物观”的基础上,形成了自己的道德体系。第三部分,主要论述严复道德思想中的“破”,他认为封建传统教育“坏心术、锢智慧、滋游手”,儒家义利观没有凸显个人利益,这都是致弱之由;而封建社会的纲常伦理限制了人民的自由,不利于构建先进的国家治理体系。第四部分,主要论述了严复道德思想的主要内容,即严复道德思想“立”的成分,严复提倡以西学为体的新的道德价值观,以“物竞争胜”为核心的社会伦理观,以自由不逾为理念的群己观,以“利己利他”为宗旨的义利观。这些都是严复道德思想的重要组成部分。第五部分,主要是对严复道德思想的评价。严复本人及其道德思想虽然带有一定的历史局限性和阶级局限性,但是于古于今都有一定的借鉴意义。