古印度文明最早在印度河流域兴起,它是人类最古老的文明之一,也是人类文明的发源地之一。创造了精美的绘画和雕塑,还有世界上最长的史诗等,古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深地吸引着世人,对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。古印度在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独特性的贡献。最显著的特征是其宗教学,因为这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。古印度作为东方的文明古国,在古代一直对周边的国家和民族产生着重要的影响。从历史上讲,古印度与我国藏区的交流尤为密切,至少有近两千年的文化交流和友好往来的历史,可谓源远流长。虽然藏传佛教的起源可以追随到一千八百多年前的古象雄王朝,但从公元七世纪印度佛教传入到吐蕃以后,一季度佛教与苯教之间各自互相吸收了许多方面的内容而各自得到了发展,因为印度佛教与苯教在信仰的本源上是完全一致的。佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入,汉地和印度。当时的西藏松赞干布藏王,在他的两个妻子,唐文成公主和尼泊尔毗俱胝,藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经,回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经,并制定法律明令人民要虔信佛教,佛教开始在吐蕃传播起来。赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。首先,迎印度僧人寂护和莲花生入藏。寂护和莲华生入藏之后,首先建立了桑耶寺,在桑耶寺建成后,赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人,为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事,是藏人出家之始,他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。并请译师从梵文翻译大批佛典,同时也从汉文翻译一些佛经。因此,佛教三宝—佛、法、僧终于齐备。此时译经事业开始兴盛。藏族文化曾受到古印度文化广泛而深刻的影响。因此古印度与藏区也有着悠久的文化交流史,这两个具有历史上最辉煌的人类文明传承的地域,在精神文化与物质文化的许多领域中进行过广泛的交流。古印度与藏族文化的交流史告诉我们,没有对外来文化的借鉴和吸收,没有异质文化融合,藏族文化便没有如此的博大精深。藏族文化有如此旺盛的生命力,就在于它不断吸收外来文化。那烂陀[Nālandā]古印度佛教寺院及学术中心。位于今印度比哈尔邦巴腊贡地方。据传原是释迦牟尼的大弟子舍利弗诞生及逝世之处,释迦牟尼亦路经此地。尤其是那烂陀寺对藏族文化有着非常重要的关键影响。那烂陀,译言施无厌。此寺位于印度比哈尔邦的巴特那附近。有关此寺的历史,在藏族著名大师多罗那他1608年成书的《印度佛教史》有这样的记载:那烂陀创建于公元前三世纪自乳王时期。著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。公元六世纪中叶该寺扩建,进而成为学习文化,尤其是研习佛学的大学院。公元七世纪比哈尔王嘎那嘎时期又扩建了一次,公元十世纪成为印度最有名的大寺。那烂陀是研究佛学的重要地方,也是个培养佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所,而且是个研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。除此之外还有个医院、三个规模不同的图书馆和一个给僧人供奶的畜牧场。据记载,该寺鼎盛时期学习大小乘教的人达一万名以上,教师达一千五百名,精通三藏的达1000多人。僧人的生活来源于当地国王向所属二百个村镇支差。那烂陀培养了大量的佛学家,印度的大多数大学者都出于此寺,例如:龙树、无著、世亲、陈那、法称和莲花生等。来到此寺求学的不仅是印度本国的,而且还有缅甸、中国、朝鲜等国的人。所以该文围绕陈那和法称时期那烂陀寺辩论世界的文化精神和崇尚智慧的文化风气对藏文化的影响及其关联,之后的藏文化在发展过中与其有哪些方面的不同。陈那大师的《集量论》和法称大师的《七论》是在怎样的环境下写出来的,之后又怎么传播到藏族地区的,这两部著作在藏传佛教中起了什么样的作用,具有什么样的地位。陈那和法称时期那烂陀寺的高僧大德们怎么理解辩经过成中智者的傲慢,其意识形态对藏传佛教高僧的影响和之后怎样把这些文化藏族化进行了深刻的探究。