南非当代作家扎克斯·穆达的作品是南非文坛的一抹重彩。作为南非本土裔作家,穆达的作品更加关注全球化和殖民语境下的民族历史与社会现实,在精巧的叙事框架下传达了作者强烈的社会责任感。《死亡方式》、《与黑共舞》以及《红色的心》等作品的书写覆盖了自英国殖民初期至南非大选之间150余年的历史,尽管在此期间南非取得了政权上的独立,但是西方未曾放弃对南非文化领导权的争夺。穆达的小说对这一现象进行了深刻的揭露与批判。文化霸权又称文化领导权,是西方马克思主义代表人物安东尼奥·葛兰西的核心思想。他认为一个国家的上层建筑有两个主要的层面,分别为政治社会和市民社会。政治社会是国家和政府的政治活动领域,由法庭、监狱、军队等暴力机关组成;而市民社会是一个国家的文化、伦理和意识形态活动的领域。在形成了成熟市民社会的国家,依靠政治社会的强制统治无法取得稳固的领导权,而是要攻占市民社会的堡垒来获得文化领导权,教会、学校和民间机构组成了市民社会的绝大方面。本文立足于葛兰西“争取市民社会文化领导权”思想,借助相关文化殖民理论,运用文本细读的方法对穆达的三部小说进行剖析与解读。第一章着重介绍本文的研究对象——作者穆达与研究选取的三部小说,同时对国内外已有的相关文献进行汇总、梳理与评析,在此基础上,阐释文章的研究方向与理论框架。第二章到第四章是文章的主体部分,从市民社会的三个方面分析小说对西方文化霸权现象的披露,探讨南非本土文化实践对此现象的消解。第二章从宗教层面出发,揭露西方基督教对南非的文化殖民及其殖民结果的浮于表面性,同时加重被殖民者的声音,分析脆弱性与坚韧性共存的南非传统宗教,穆达通过呈现杂糅的宗教环境达成了对殖民文本的反叛。第三章从教育环境出发,分别以语言环境和学校机构为突破口,分析当地文化实践对霸权式教育环境的消解。一个重要的表现是,英语作为一种帝国语言,在当地逐渐成为一种含混不清的表达;同时穆达揭露了在本土教育缺席的情况下,西式教育使部分当地年轻人丧失本民族文化认同;然而,穆达的批判并未陷入狭隘的民族主义窠臼,他对语言环境与学校机构的批判建立在既要规避它们可能产生的文化离间倾向,又要利用其优越性的基础上。基于此,穆达在教育层面打破了“本土的”与“西方的”二元对立,破解了西方教育中心的神话。第四章从民间团体入手,揭示西方控制下的民间团体的失败之处,同时,穆达将目光转向新型的南非自主民间团体,这些由边缘化的少数群体——如对科萨文化产生认同的外来者、以及南非本土女性——所发起和形成的妇女进步组织、致力于推广科萨本土产品的商会、非政府党派“年轻虎”等自主民间组织象征着南非未来的希望。穆达凸显了少数群体在反抗西方话语中的作用,这暗含着南非未来的出路所在。第五章是结论部分,阐释穆达描写本土文化与西方文化的碰撞,并非试图激起读者的暴力反抗欲望,而是以平静、客观的笔调唤起读者对受压迫群体主体意识的思考,以及对压迫者、压迫行为的辩证批判。穆达在小说中通过不同的文本策略达成对西方文化霸权的批判和对被殖民者主体性重建的讨论,这是南非作为第三世界国家必须探讨的命题,这些讨论对第三世界文学研究有至关重要的理论和现实意义。