文学是一种重复，是回忆与沉思的结合。在文学作品中，得以重复的东西是一种意象，是一种与记忆中的物象十分相似又具有差异的情思。对于重复的研究源远流长，许多学者都致力于为重复寻找原型，而德勒兹的差异学说为重复研究重新开辟了一条生路。从差异的角度去看待重复中的相似，便能充分感受到文学重复中那些似曾相识的美妙感觉。本雅明的重复研究中提出“意象”这一概念，意象正是重复衍生而出的第三者，本文从意象入手，以回忆、比喻、反讽为例，分析文学中的重复现象。　　重复是一种再现，它并非无中生有，而要建立在回忆的基础上。回忆这种重复形式与时间有着密不可分的关系，德勒兹对重复中的差异研究正是基于柏格森的绵延时间观，那些重现的时光不是物理的时间，而是真实的时间。回忆式的重复在两次记忆的碰撞作用中诞生了时间意象，它掐住了物理时间的脉搏，想要夺取永恒的桂冠，然而它最终无法抵抗残酷的物理时间，深层自我臻于永恒，表层自我却受不住流逝的侵蚀。时间意象正是真实时间和物理时间、深层自我与表层自我搏斗的产物，因此深深打上了悲剧精神的烙印。　　再现的重复中，有一类顺应原意的重复，比喻就是这样的重复。比喻是文学中最常见的、最基本的重复，比喻意象既不完全像本体，也不完全像喻体，而是从实中生虚的过程，是本体和喻体交互作用产生的第三者，是一场造梦的过程。比喻酿造出的总是幻境。在比喻这一意象产生的背后，有一种禁忌意识和逃避意识。比喻是一种以幻境回避真实的良好解放手段。诗歌和小说中多用比喻来达到一种对事实欲盖弥彰的效果。　　同时，再现的重复中也有一种逆流而上、反用其意的重复，反讽正是这种典型。反讽处于外位的立场，同时也建立在重复双方进行对比的基础之上，是双方共同衍生出的特殊意象。反讽意象时而能够激起人们滑稽的笑容，时而能够让人产生深深的悲剧感，这也取决于观众是否将感情因素掺杂其间。