网络表情包是网络表情符号在数量方面的集合和表现形式的拓展,其本身具有“繁殖能力”强大、是“读图时代”的表现形式和依附于具体事件三条特征。现阶段在网络空间中,网络表情包多以“图像+文字”的形态出现,当我们被图像的夸张表现所吸引的时候,我们应该明白,图像左右着我们的感官神经,但是文字却操纵着我们对表情包的整体判断,所以在“图像+文字”形式的表情包中,文字会一直处于中心地位。具体到表情包中的形象时,我们不难发现,网络表情包中的主体表面上是存在于表情包中的人物形象,但实际上,这些人物形象全部由网络使用者所塑造。虽然网络文化是开放的,但是碎片化的特征也势必会导致网络使用者对某个事件的片面理解。因此,他们将人物形象过度扁平化处理,他们将自己的想法隐藏在人物的话语中,他们甚至可以用自己的“偏见”来操控其他网络使用者的态度,从而让更多的网络使用者对某一事件产生刻板偏见。而从民俗学的角度来看,这种通过模仿和游戏来完成对某一事件进行解构和重构的行为,可谓在网络空间中习俗化趋势的开端。在网络空间中,叙事行为的双向性可以让叙事者在短时间内完成从叙事主体到叙事客体的转换。转换过程中所形成的交流空间是我们在叙事客体研究中所要讨论的问题。交流空间具有对话性质和评论性质两大特征。在对话中,网络使用者们的关系逐渐被他们使用的图像关系所替代;而在评论的过程中,网络使用者几乎被赋予无限的权力,看上去这是一种平等的体现,实际上却是网络空间失控的开端。尽管当网络表情包的功能发生“僭越”的时候,交流空间会发生阻碍,但这并不能阻碍失控的蔓延。当我们将网络表情包看作是网络亚文化中的一种形态时,网络表情包的语境研究就是非常重要的环节。在网络空间中,网络使用者完成了从游离状态到集合状态的无限循环,随着循环的不断发生,网络表情包在交流过程中的潜在性问题也日渐突出。当图像大范围取代文字实现交流的功能时,网络使用者必然会面临言语表达的缺失,以及在狂欢中迷失自我的困境。因此,有关网络空间中习俗化趋势的发展,笔者认为,这个过程道阻且长,网络表情包只是网络空间习俗化趋势发展的一个阶段性展示,网络空间应认清自身“延伸空间”的定位,并且向现实世界借鉴相关经验,才是网络空间良性发展的保证。