从1971年罗尔斯的《正义论》面世以来,正义话题已然成为西方道德哲学和政治学界的核心议题。这个话题不但在英美学界内部中展开了相关论述,而且也扩散到欧陆学界,对一些学者乃至学派的研究方向产生了影响。从自由主义者与社群主义者之间对正义问题展开的争论出发,福斯特在他的《正义的情境》一书中,就对两者的争论进行了分析和评价,认为自由主义无视具体情境和社群主义过于看重具体情境的倾向都是不可取的,试图寻求一种普遍主义与情境主义的结合,从而实现一种情境主义的普遍主义的正义理论。之后《辩护的权利》一书,福斯特不再受制于自由主义与社群主义这些西方主流话语,转而更多地从法兰克福学派批判理论的视角来思考问题。他不再只是单纯地评价主流话语正义理论在具体主张和论证上的得失,而是提出作为辩护的正义理论。本文从福斯特正义理论的源起、作为辩护的正义理论的主要内容、作为辩护的正义理论遭到的质疑及其回应以及作为辩护的正义理论的评价和贡献这四个部分来阐述福斯特作为辩护的正义理论。首先,本文论述以罗尔斯为代表的自由主义和以桑德尔为代表的社群主义的观点和主张,在关于“正当和善何者优先”问题上两者产生了争论,接着探讨福斯特对两者之争的分析,他认为自由主义主张代表一种情境主义倾向,而社群主义的主张代表一种普遍主义倾向,并提出一种情境主义的普遍主义,为后面提出辩护原则奠定了基础。福斯特在此基础上初步提出辩护的原则。其次,阐述作为辩护的正义理论内容,主要从辩护概念和辩护的四个维度进行论述。福斯特的辩护是基于普遍性的基础上,根据伦理的、法律的、政治的和道德的这四个不同的情境提供相应的理由进行辩护。再次,福斯特作为辩护的正义理论遭受“纯粹”程序理论的质疑,主要包括辩护中普遍与具体之间的矛盾,陷入康德主义的困境以及辩护权在人权中的隐性设置等困境,福斯特对质疑进行反驳和回应来捍卫其作为辩护的正义理论。最后探析理论界对福斯特正义理论的评价以及该理论对学界做出的贡献,其中主要论述转向建构主义的人权观,以及福斯特用一种跨国正义来代替国际正义和全球正义,来解决超越国家规范界限的正义问题。对福斯特作为辩护的正义理论进行研究,有助于我们了解西方正义理论的最新成果和发展动态,不断充实和丰富我国的正义理论,并可以更好地在实践上指导和推动中国的社会正义建设。