本论文围绕五蕴聚合表示这宇宙既不是主观的世界，也不是客观的世界，而是聚合主观、客观于一体，也就是外器世界和有情生命的一切诸行都依靠意识或物质因缘而生。五蕴各自的本性不一，五蕴聚合的规律形成的外器世界和有情世界上的一切物质都是相对而形成的基础上，有漏五蕴形成的物质都存在变性，所以无常，皆苦性的，那些物质不是个体独立性而存在，因而诸法空性无我，同样五蕴当成自我的无明因所引起贪心、嗔心等烦恼、寻求一切都以为我中心的思想为重点追求目标，以此我执观念束约整个思维方式，同时对佛教四法印的内容进行有所评论。总之，本着生老病死之一切苦根并非唯独由外因物质之过，没有观察我执观念，而把五蕴当成我，五蕴当中产生的我执所引起的无知对外境的幻觉带来种种痛苦。人我与五蕴是同一体还是个体独立性？现象和本质是否一致？是否有造业者和果报者。微粒子如何组成物质，根除有漏五蕴当成一体的这种愚痴思想，告诫自己成为行善戒恶利于众生的人。先对本论文分三部分，每部分分成章节，每一章又分节。五蕴的性质和作用及概念等详加解释，第一部分主要论述色蕴的概念以及性质、类别、总相、别相等通过《俱舍论》与《阿毗达磨摄论》两篇对比把五根和五境的个别性质以及概念等应用科学与实事求是的方法进行论证。第二部分主要讲受蕴、想蕴、行蕴三者的本质、作用等以及心与心所生法各自的功能。零星指点意识的特点和现象，如来藏的本质等佛教基本知识。第三部分主要论述识蕴的定义、类别及各自的功能，我执所造成的各种罪业等，最后论证五蕴对社会的影响力，比如说：剖析人生，塑造完善的人格，进化提高心灵的品位等。