高丽诗歌以武人之乱为界分为前后两段。前期的诗歌受科举推行、文治政策的影响以晚唐体和应制唱和诗为主，高丽汉诗因此出现了风骨缺失、刻意雕琢、模仿抄袭等问题。武人之乱使文人进入受难期，政治上的失意使文人把目光更多地转向了社会现实和内心，也更加专意于诗歌创作。前期形成的文风和后期社会格格不入，对诗歌的深入钻研使诗人迫切想要扭转汉诗创作存在的弊端。在转变文风的需求和社会各方面因素的影响下，在对诗学的民族个性化的追求中，高丽后期诗人重视探讨诗学中的气、学、意、法四个方面内容。
　　正文分六章展开论述
　　第一章 高丽后期诗学生成的环境
　　任何事物都是一定背景下社会关系的产物，高丽后期诗学的发展和对诗学内容的选择受社会各方面因素的影响是显而易见的。论文从文化交流对诗学的推进、科举的双面影响、政治对诗学的推进、佛教兴盛四个方面探讨影响高丽后期诗学发展的因素，在此基础上把握其个性发展特色。
　　第二章 尚气论
　　中国自古就有尚气的传统，中国学者认为气与生命、人的健康密切相关，与创作也有着密切的关系。论文从儒家修养、守静、自然三个方面剖析此期诗人的养气之道，肯定气与创作之间的密切关系。从作为创作主体的气、作为创作风格的气两个方面对气与人与文的关系作细致剖析。由高丽后期诗人所推崇的逸气、豪气可以看出高丽后期诗人对刚健文风的追求。高丽后期气论既是对中国古代气论的传承，同时又带有鲜明的个性民族特色。
　　第三章 尚学论
　　高丽后期是一个尚学的时代。论文从统治者崇文重学、科举功名、学校教育、宋代积学风气的影响四个方面探讨此期积学盛行的原因。在汉诗的创作上，诗人需要具备的修养和能力及技巧是多方面的，从有助于诗人素质的提升、创作水平的提高两个方面论述积学的重要性。从融会贯通、有“得”、神交古人、持之以恒四个方面论述积学的方法。和中国的积学论相比较，高丽后期的积学论更为细致、深入，且和创作紧密结合，体现出了此期积学论鲜明的个性发展特色。
　　第四章 尚意论
　　意是诗学中的一个重要范畴。高丽后期诗人推崇解放个性的放意生活，在创作上推崇意造。在诗歌意的建构上，高丽后期诗人比较看重深、清，有其不落俗套、联系现实生活、远离俗丽的独特追求。意的确立关系着创作的成败，论文从感物、会景、关联社会人事、处静、儒家修养五个方面探讨其时作家的立意途径。对于意的表现方式，此期诗人推崇含蓄吐意，从造境、比兴两个方面展开相关探讨。在言与意的关系辨析上，从言与意的比重、言对意的表现所产生的影响两个方面进行剖析。高丽后期诗人重意，在诗人之意的获取，意的表现、作品的立意方面有着自己的追求，而形成了高丽后期独特的尚意论。
　　第五章 诗法论
　　高丽后期有着浓厚的讲论诗法的风气。论文从诗人之间切磋诗法的风气、诗话著作探讨诗法、用多种文学样式探讨诗法、看重家法传承四个方面探讨高丽后期浓厚的尚法风气。从学古之风盛行、苦吟之风与炼琢的盛行、对先天不足的认识三个方面探讨尚法之风的缘由。从对佳句秀句追求的角度探讨高丽后期看重炼琢的风气，从警、清的炼琢标准探讨诗人对于个性化创作的追求。高丽诗人在用法上，既不抛弃对前人诗法的学习，同时又重视作者个性的发挥。主张灵活个性用法并提出“法而无法”的主张，“法而无法”观已经触及到了诗歌的本质，说明了高丽诗人对诗法认识的深入，诗学观的渐趋成熟。
　　第六章 高丽后期诗学特征
　　从转型需求与对创作者素质的关注、突出重围呈现民族个性、风骨论为导向、诗学概念形成的自觉性四个方面探讨高丽后期诗学特征。认为高丽后期诗学在创作内在规律及外在发展环境的影响下，选择并确立了自己的诗学范畴，而成就了高丽后期诗学的个性化特色。
　　结语：高丽后期诗学以学习中国诗学为基础，但又受了诗歌转型需求、时代环境等诸多因素的影响，有了许多丰富、富有新意的内容。它对中国诗学既有传承又有发展。其指导诗歌创作的目的，其对诗学问题往纵深方向的挖掘，其在诗学范畴和概念上的取舍都可以称得上同期东亚各国诗学发展的典范。高丽后期诗学从时间的维度上和李朝诗学相比，从经度上和中国接受诗学作横向对比，虽不是最好的，但是其发展的特征，其确定的范畴却极具鲜明的个性特色，也因此确立了它在朝鲜诗学中、东亚诗学中的地位。