本文研究梅洛-庞蒂的知觉理论，通过阐述肉身化主体及其意义投射，来说明梅洛-庞蒂的知觉现象学如何以主客、心物交融的身体表达取代传统的意识表象。知觉是意识的一种独特形态，是我们与世界的原初接触；作为一种主体性存在，知觉不同于纯粹的意识，它扎根于我们的身体和处境。身体的知觉总是对某物的知觉，因而世界不能外在于知觉的身体，但知觉的身体也不能像意识那样在观念中穷尽这个世界。这意味着身体作为知觉的主体通过它介入到世界之中的表达活动、通过“转变的综合”而运转出我们本真的生存境域，这就是世界的原初涌现，这就是意义的生成。主体不是纯粹的意识，而就是会感受、会思想、会行动的我们的身体；世界也不是客观的对象，而是随着我们视角的转变而呈现的一幅幅风景速写，它永远是未完成的。身体这一“委身于世界之中的主体”是意义生成和变化的核心，它是无法还原的，沉默的身体已经先于一切意识的表象而使原初的意义显现在“绝对的明证”之中。 由于作为知觉主体的身体是一个“能思维的物体”，因而是“主体——客体”。能知觉的身体消除了哲学史上在唯物主义和唯心主义、观念论和实在论之间进行非此即彼的选择的困境。当从纯粹意识返回身体知觉，我们就从客观世界返回我们原初地与之纠缠在一起的知觉世界。物体与自然世界、时间、他人、语言等哲学所涉及的重要问题在被知觉世界中呈现出它们原初的鲜活生动的面貌。 身体的表达活动关注的不是知识，而是人最根本的生存现象。身体的知觉是一种“非思”，但又具备意识的意向性形态。知觉对意识哲学的消解实质上是消除意识的客观化倾向，揭示出意识本身所隐含的深刻的否定之否定的辨证本性。关于知觉的理论旨在破除对传统哲学中客观思维的信仰，从而“使物体恢复其具体的外貌，使机体恢复其固有的对待世界的方式”，这是以纯感性描述来代替认识论意义上的解释、说明，因而是以彻底经验主义的方式贯彻了现象学“回到事物本身”的宗旨。