由Theodore Kisiel翻译的英文版、Petra Jaeger整理发表的德文版《时间概念的历史》是海德格尔于1925年夏在马堡大学作的讲演,被伽达默尔称为《存在与时间》的早期版本,该讲座也为后来海德格尔撰写这本哲学巨著提供了独特的动力,并且为这本巨著中的“此在”概念提供了原型。本文参照着英文版的《时间概念的历史》,通过对该讲座内容的分析整理,按照其本身的脉络试图寻找海德格尔在写《存在与时间》之前,面临的当时的哲学环境是怎样的;如何想要重新追问“存在”的问题;在追问过程中是如何找到“此在”,并定义“此在”概念;之后又是如何引出“时间”概念的。本文主要的论述部分为:第一部分导论,主要阐述海德格尔用现象学方法来研究的意义和任务。通过回顾十九世纪下半叶哲学和科学的发展状况,海德格尔决定继承并发展胡塞尔的现象学方法研究存在问题,但由于他批判了传统哲学的研究方法,因此他首先通过对意向性、范畴直觉、先验的原始意义和现象学原则的澄清,来重新定义“现象学”这一概念。海德格尔批判了早期现象学的发展中存在的种种问题,从而为其用现象学方法来追问存在做好了准备,并完成了从“意识问题”到“此在问题”的转向。第二部分主论,海德格尔预设了此在的优先性,并从“此在”概念的分析着手,开始了他的伟大思想旅途。对此在的分析开始于对此在存在的场所,即世界。海德格尔规定了此在的基本建构是“在世界之中存在”,即在世,自然地,对世界概念的分析就隐含了对此在的分析;世界性、意蕴、在之中、他人等概念亦随之展开。在分析中,海德格尔通过引出死亡概念将这些零散的概念用操心统一起来,在重新审视此在整体的时候,海德格尔终于点明了一直被他作为指导线索的“时间”概念,指出了“此在就是时间本身”。但讲座到这里就结束了,因此对于时间概念的分析并没有展开,但是通过《存在与时间》第二篇中的论述我们仍可以回过头去用“时间性”的视野重新解读讲座前面的内容,仍然可以清晰地看到隐藏着的时间线索。