普世价值作为学术、理论问题早已有之,但是近几年关于普世价值争论的很激烈,它是关系全球价值走向的热点问题。普世价值争论的出现不是偶然的,而是社会发展的必然结果。“普世价值”的争论既有深刻的国际背景,又有深刻的国内背景,既有理论背景,又有现实背景。主要包括经济全球化背景、信息化时代背景、中国改革开放三十多年的实践思考背景和理论背景。能否在全球经济发展的价值冲突中寻求价值趋同;能否在国际政治新秩序的价值无序中建立价值的有序;能否在全球人类精神文化家园重建的价值失范中寻求价值的规范;能否在全球问题解决的价值迷失中寻求共同的价值坐标,对这些问题的思考促成了“普世价值”的争论。信息化使普世价值争论的传播速度加快;信息化社会使普世价值争论的波及面广。中国改革开放三十多年来,经济体制改革需要正确的价值观念进行指引,中西文化的碰撞需要正确地处理价值观念的问题。那么,如何使冲突的各方达到某种程度的一致,需要寻求理论表达,这种表达交织着学术、政治、文化和社会生活四个层次的问题,普世价值研究是普世伦理研究的延展。普世价值具有抽象性和具体性之分。抽象性普世价值是一种价值精神或价值原则、立场,是一种形式价值。具体性普世价值是价值与人和社会相结合,会随时空主体的变化而变化,其内容是具体的,是一种内容价值。普世价值精神的实践是一个抽象价值法则具体化的过程。宣扬西方自由、民主、人权、平等等“普世价值”论者混淆了抽象性普世价值和具体性普世价值的区别,乃至颠倒了两者的内涵。我们并不否认人类有共同追求的价值观,如果完全否定了共同的价值取向,也就否认了未来走向共产主义、走向世界大同、走向人的自由全面发展阶段的可能性。我们所反对的是把西方的价值观等同于普世价值,然后强迫其它国家接受,以“普世价值”为幌子,进行价值观渗透。宣扬西方“普世价值”的理论实质是混淆了价值的普遍性和特殊性,把西方特殊的价值普遍化;内容实质是混淆了意识形态性的价值与非意识形态性的价值,否认价值的发展性,把价值观念固定化和永恒化;文化实质是混淆了文化的同一性和差异性的关系,将差异的文化同一化;政治实质是混淆了阶级价值与人类价值,将西方的价值取向全球化,企图分化、西化社会主义国家。我们的立场是唯物辩证地看待“普世价值”,具体问题具体分析,阶级分析法是析“普世价值”的基本方法。我们反对肯定一切或否定一切的形而上学否定论。作为一种类存在物的人类的共同追求,“普世价值”是内在地根植于人们头脑中的价值认同,是一种具有相对自主性的抽象的观念存在物,这种形式的价值观念需要实践的、现实的、历史的、具体的内容进行充实。也就是说“普世价值”是具有客观的观念存在性,但是一定需要具体化来理解。我们并不否认人类有共同的利益,追求共同的价值,但价值总是具体的、历史的、有阶级性的。我们旗帜鲜明地反对把西方发达资本主义国家的民主、自由、人权、平等等称之为“普世价值”,并用这个标准来衡量中国特色社会主义的实践,鼓吹西方民主社会和自由主义,这直接对我国社会主义价值观造成强烈冲击和影响。