牛街礼拜寺作为一种民俗事象的存在,与其他宗教寺庙和中东国家礼拜寺相比,社会功能的多样化是它的一个显著特点。在中国,有回族的地方就有礼拜寺,在居住空间形态上呈现出绕寺而居的特征,在信仰空间上看,它凝聚了回族人的日常生活和宗教活动,实现了种礼俗规范和文化认同。这种独特的民俗现象为什么会存在,它又如何成长和表现为这种形态,这种民俗为什么会在牛街地区形成等等问题,都涉及到牛街礼拜寺的社会功能问题。具体而言,它的社会功能在于牛街礼拜寺不仅是牛街回族日常宗教活动的场所,更是这一群体从事日常生活、经济、政治、文化、对外交往等社会活动的中心所在,并且随着时代和社会环境的变化,牛街礼拜寺的社会功能也在不断发生着变革。宗教信仰功能是牛街礼拜寺的基本功能,它是当地回族人进行日常宗教活动的主要场所。牛街礼拜寺作为一个基层社会实体存在,与相应的人文背景,如牛街地区的回族历史、文化、政治、政治、经济密切相关,具有一些相应的扩展功能,如教育功能、经济功能、政治功能、民族团结功能、对外交往功能等,并且在新的历史时期下也呈现出一些变革。本文第一章重点介绍牛街回族社会概况,根据田野调查资料,详细梳理了牛街名称的由来、牛街回族社区的形成的历史肪络以及牛街回族人的日常民俗文化生活；笫二章将研究重点放在牛街礼拜寺的寺内建制、历史延革、详细解构了其内部运行机制；在前二章的基础上,第三章探讨了牛街礼拜寺最基本社会功能——宗教功能,运用功能主义学派的理论,通过仪式过程分析其宗教功能的表现及实现过程,重点分析了取经名、婚姻、礼拜的仪式过程的实现,接着分析了牛街礼拜寺宗教功能实现的原因,笔者概括出绕寺而居的经典居住空间和在这一空间下的礼俗规范和文化认同是其基本宗教功能实现的原因所在；第四章论述了牛街礼拜寺在新时期衍生的社会功能,如政治功能、经济功能、民族团结认同功能、对外交往功能等,并运用功能主义学派的理论和仪式过程分析重点解析了这种衍生功能的实现的可能性功能的实现过程,并且融入了笔者的一些思考。第五章分析了牛街礼拜寺社会功能的变革,从其功能变革的必要性以及变革措施入手进行论述。整篇论文比较完全地展现了牛街礼拜寺的社会功能,并对其功能实现的可能性、实现过程、变革发展进行了重点论述分析。牛街礼拜寺时刻影响着整个牛街地区回族群众日常物质文化生活、宗教信仰、心理状态等,牛街礼拜寺所表现出来的这种文化特征具有浓郁的伊斯兰风格、历史悠久、博大精深,具有非常大的适应性和包容性,并随着时代的发展,一直以来与整个北京地区的伊斯兰文化、与北京地区其他民族、与国家的发展进步同呼吸共命运,以牛街礼拜寺为代表的北京清真寺文化也必将取得更进一步的发展。