山西清徐县现存古神庙戏台调查研究

来源 :西北师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zzy101
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
古神庙戏台作为古神庙的附属建筑,在山西清徐县修建较多。随着历史的发展,古神庙戏台虽然受到自然和人为的破坏,但仍有部分保留至今,为我们研究清徐县的戏台建筑提供了重要的媒介。通过相关文献和实地考察可知:清徐县古神庙戏台目前仅存19座,以明清遗存为主;主要分布在以徐沟镇、东于镇为主的14个乡镇,呈现出西部多,东南少的特点;根据戏台和山门的位置关系并结合实际调查情况,这些现存古神庙戏台可分为戏台和山门二合一型、戏台位于山门之内型、戏台位于山门之外型及其他戏台四类。古神庙戏台不仅是古代祭祀的场所,同时也是进行戏曲娱乐表演的地方,它的建筑风格多样,舞台装饰艺术鲜明。清徐县现存古神庙戏台的平面布局可分为三面开口伸出式、一面开口镜框式和组合式三类。从戏台的主体构造来看,屋顶形制以复合式和依附式居多,卷棚顶是主要的屋顶造型;戏台开口方向大多为坐南向北;台基多为石砖,柱础为石木材质。从戏台的装饰风格来看,戏台的的斗拱、雀替以龙形镂空雕刻较多;戏台墀头和八字影壁墙为砖雕,廊檐为木雕。彩绘色彩绚丽,题材有山水画、写实画等;匾额为木刻,楹联形式多样,可分为抱柱式、雕刻式及直接贴大红对联。为了增加娱乐性和装饰性,部分戏台建造有八字影壁墙,并在墙壁上雕刻有吉祥图案,从而使戏台装饰更加精美。清徐县现存古神庙戏台中仅有尧城村尧庙戏台、西马峪村东梁泉戏台、东马峪村香严寺戏台和东辽西村真武庙戏台保存有题记。戏台题记是了解当地戏曲文化发展变化的重要载体,主要记录了戏曲的演出时间、曲目名称、参演人员及表演地点等信息,在一定程度上增加我们对明清时期清徐县的戏曲文化的了解。
其他文献
自20世纪50年代的新技术革命以来,技术对社会的发展起着不可替代的推动作用。技术作为企业进行生产经营的重要投入要素,逐渐上升为一种战略资源。随后,80年代,世界进入知识经
本文从网络空间这一概念的解释出发,将抽象的网络空间具象划分为逻辑层、物理层、数据层、社会层四个层面,具体分析每个内容层面的特征。基于物理层的地理依附性,数据的属人性,网络空间社会主体的现实身份属性,以及网络空间一定程度上可以进行国别划分等特性与事实,推导出网络空间天然具有国家主权属性这一结论。随后本文继续在网络空间四层面划分的基础上,分析国家主权特别是立法管辖权在网络空间法制化中的表现形式以及网络
招聘是企业人力资本管理的重要内容,是企业以人为本,形成创新团队和核心竞争力的关键因素。威胜公司在国、省网集采后实现组织与资源的优化整合,快速形成面向模块、电网新业
伴随着改革开放,中国飞速的发展,城镇化规模越来越大,而农村却逐渐衰败甚至有些自然村已经廖无人烟,农村与城市的发展差距也就愈发分裂。乡村公共活动空间建设的速度也越来越
学界对于电影《赵氏孤儿》的个案研究,绝大部分在影片的叙事与风格形式上各具针对性。针对叙事层面的研究,主要有两种派别:一种是众说纷纭的文本改编论;另一种是独立专一的文