明清金铜佛教造像数量众多,目前对其研究多为简单描述或造像风格研究,深入研究较少。为深入对明清金铜佛教造像研究,本文以山西交城玄中寺藏159尊明清金铜佛教造像为研究对象,通过与标准器对比对其进行断代,结合尺寸散点图观察其尺寸特点,并将其服饰与早期佛教造像、世俗人物和水陆画佛像进行比较,以此窥其服饰特点,加深对明清时期佛教造像的服饰认识。佛教造像的发髻、手印、服饰是区分佛像题材的重要标识,所以将其作为划分佛教造像题材的基础。据此将玄中寺明代造像分为释迦牟尼佛、宝生佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛、药师佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和罗汉,清代造像分为释迦牟尼佛、药师佛和无量寿佛。有纪年的佛教造像标准器是进行佛教造像断代的重要依据,据此我们将玄中寺明清金铜佛造像与标准器进行对比,玄中寺明代金铜佛教造像年代大致分为三个时期:永乐—宣德、正统—成化、弘治—崇祯;清代金铜佛教造像均为乾隆时期造像。佛教造像的高重比例关系一定程度上可以反映铸造技术水平。从高重散点图来看,玄中寺明代金铜佛教造像高重比例掌握不十分准确,水平较低,造像特点接近民间造像,其应为民间造像;清代造像高重掌握较为精准,似批量化生产,制造水平较高,造像特点接近宫廷造像,其应为宫廷造像。佛教造像服饰可以体现强烈的时代审美特点:玄中寺明清金铜佛教造像五种着衣类型中“袒右式”兼具汉藏服饰特征,“半披式”则体现了强烈的汉地审美特点,“中衣搭肘式”“帔帛裹肩”和“内着直?外披袈裟式”与世俗人物着衣相似或几乎相同,表明其服饰世俗化,帔帛肩部变宽表明注重实用性,但佛教造像仍然着与世俗人物相区别的袈裟、宝冠、璎珞,表明明清时期佛教造像服饰既体现藏地审美,也体现汉地审美,并在保留其佛衣法式基础上向着世俗化、实用性方向发展;且与水陆画相比,金铜佛教造像世俗化程度更深。