作为浪漫主义时期最伟人的诗人之一，华兹华斯长期以来受到人们的广泛关注。20世纪下半叶，随着文学批评领域新思潮的出现，华兹华斯受到女权主义文学批评家的抨击。他们认为华兹华斯的妇女观十分保守和落后，试图驯服和控制女性。本文作者认为，对华兹华斯诗歌的女权主义解读具有很大的局限性，因为这种解读并没有对自然在华兹华斯诗歌和思想中所处的神圣地位给予充分考虑。本文试从生态女性主义的角度解读华兹华斯的诗歌，反驳女权主义文学批评家对华兹华斯诗歌较偏颇的解读，从而证明华兹华斯是一位生态女性主义者，他的女性观非但不保守和落后，反而相当开明和进步。　　 生态女性主义作为新兴的文学批评理论，具有很强的生机和活力。生态女性主义者认为，当今出现的全球生态危机本质上是男权社会的产物，自然和女性在男权社会中受到的双重压迫具有同源性。生态女性主义的目标在于推翻男性在现实生活和意识形态领域的统治地位，推翻男权社会的二元论思想，从而实现物种地位的平等。生态女性主义者从八个发面界定了女性和自然的紧密联系，得出了这样的结论：一位生态主义者必定是一位女性主义者，反之亦然。　　 生态批评家早已认同华兹华斯生态主义者的地位。作为华兹华斯地界观的重要组成部分，华兹华斯的有机自然观对其生活和写作产生了巨大的影响。华兹华斯认为，世界是一个有机整体，自然是一个无处不在、无所不包的灵魂，大自然中的万物都是这个灵魂的体现，他们的地位是平等的。华兹华斯的有机自然观不仅奠定了浪漫主义生态学的基础，而且与生态女性主义的目标基本一致。　　 华兹华斯如何在其诗歌中重新阐释了西方父权社会的支柱——二元论，以及华氏二元论与传统西方二元论的不同之处这两个问题也在文中得到了解答。传统西方二元论认为自然、动物、感觉和女性相对于人类（男性）、理智和男性而言，地位较低。而华氏二元论认为，传统两方二元论中地位较低的一方与地位较高的一方是平等的，甚至更加崇高；这与传统背道而驰，却与生态女性主义物种平等的观点不谋而合。　　 因此，从生态学的角度上讲，华兹华斯是一位女性主义者，一位生态女性主义者。