阎连科是当代中国颇有争议的作家,他以现实主义作家的身份登上文坛,却又背离现实主义文学,提出了新的创作理论主张“神实主义”。从叙事学角度观照阎连科小说的“神实主义”实践,其故事内容与话语形式都与现实主义相去甚远,更接近现代、后现代主义文学的风格。就故事来说,其中的人物十分荒诞离奇,呈现出全民性的病态心理特征,人物所处自然环境失序,人与自然关系极为恶劣,情节也完全失去了传统现实主义小说的因果性和严密性,充满了偶然与混乱。这些“荒诞化”的故事表象,构成了阎连科小说“神实主义”叙事的首要特征。在话语形态上,“神实主义”叙事表现出强烈的实验性。文体与视角的转换,增添了小说的客观性,与生活中的深层真实更为贴近。方言以及通感等多种修辞的大面积混合运用,给读者带来亲临式的感官体验,在达到延长体验时间、引人思考的效果同时,让小说呈现出外部语言热闹、内部情感冷峻的陌生化质感。寓言的命运象征也是阎连科小说的一大特点,小说中穿插多个寓言以象征个人命运,寓言体又隐喻民族命运,与当代革命和历史重合,饱含互文性与复义性,建立起寓言式的双重意义演绎机制。阎连科小说的“神实主义”叙事表面看似芜杂,深层却始终围绕着“权力崇拜”、“生命崇拜”、“城市崇拜”三个主题展开,并表现出强烈的反讽性。阎连科始终关注并审视现实生活中权力的失控、底层民众的生存苦难以及城市化进程中的道德文化困境,在反讽性的解构中亦尝试进行新的理想性建构,表现出与传统现实主义一致的、批判现实和建构现实的宏大叙事的企图。事实上,阎连科的“神实主义”,只是在手法上背离或颠覆了传统的现实主义,它以实验性的先锋姿态吹响了反叛传统现实主义的号角,但它抵达深层真实的目标设定却又重新绕回了现实主义的阵营。