中国的女性民俗文化是中国各民族的女性在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、代代相习的生活文化事象,它包括女性的衣食住行、生产工艺、婚姻礼仪、生育习俗等诸多方面。女性的婚姻生育民俗是女性民俗生活中最重要的组成部分。我国各民族的婚俗是纷纭多姿的,无论是以歌为媒的歌婚,还是摩梭人的“阿注”婚,都充满了神秘色彩,蕴含着丰富的文化内涵。女性最伟大的贡献莫过于创造生命,从孕育、诞生、哺乳、幼儿礼与成年礼的整个习俗来看,女性在孕育生命的同时也在重塑自己。长期以来,壮族社会是一个女性文化比较突出的社会,壮族女性在农业生产和生活中,扮演着重要的角色。女性往往是一个壮族家庭的主要支撑者,她们在家庭经济生活中占有的重要地位,也成为壮族女性文化在壮族社会文化中表现突出的根本原因,无论是歌圩上的依歌择偶,还是不落夫家、入赘婚俗,都深深地打上了女性文化的烙印。广西壮族自治区龙胜各族自治县和平乡龙脊村,作为“龙脊十三寨”最有代表的一个壮族村落,我们可以看到许多传统的婚姻生育民俗仍然保存着。在传统的婚嫁仪式上仍然可以听到壮族的对歌,三朝酒仍然是村中最重大的活动之一。龙脊村的青年男女获得了婚姻自主权,传统的早婚、包办婚等陋习已经被革除,现代的婚嫁流动范围打破了血缘、民族、地域的界限,在保持传统特色的同时,也加入了新的元素。本文主要选取龙脊村这样一个有代表性的壮族村落为个案,并结合其他地方有关壮族的文献和调查资料,来探讨广西壮族女性的婚姻生育民俗的嬗变,并通过对造成这种民俗变迁的内外因素进行剖析,了解壮族女性婚姻生育民俗更深层次的内涵。本文以田野调查和人类学的“深描”作为主要的研究方法,对龙脊村的依歌择偶、早婚与不落夫家、入赘婚、婚嫁仪礼、通婚圈、彩礼嫁妆、离婚等婚俗内容以及龙脊村的生育禁忌、三朝酒习俗等生育民俗进行了描述和分析。通过个案调查的分析,本文认为,在社会转型的大背景下,农村的家庭文化,女性的民俗生活也发生了急剧的变化。龙脊村处于这样一个多种文化激荡的场域中,它的婚姻生育民俗以及家庭文化也发生着极大的变化,主要体现在:婚姻的缔结形式由包办婚变成男女青年的自由恋爱;龙脊村女性的择偶观念也发生了很大的变化,学历能力成为新的择偶标准;择偶观念也带动了通婚圈的扩大,龙脊的女性不再局限在本村本乡