近年来，国内关于中国形象的异域表述的研究呈方兴未艾之势，既有纵向的形象史梳理，也有横向的国别研究。本文以20世纪为时间线索，以法国作家谢阁兰的《勒内·莱斯》、马尔罗的《人的状况》、尤瑟纳尔的《王佛脱险记》和杜拉斯的“情人”系列小说为个案，进行“中国人形象”的差异性分析和阐释，并探讨其背后的中国文化内涵。 引言部分以提出问题的形式介绍了国内“中国形象”研究的现状，并对论文选题范围的选择原因进行了说明。目前的“中国形象”研究成果颇丰，但尚未就“中国形象”、“中国观”、“汉学”等容易混淆的概念作明确区分，研究者对西方文本中的“中国形象”的真伪标准和价值判断的把握存在分歧。本文借鉴法国形象学研究的新成果，避开对真实性的探讨，而从形象塑造者的创作动机和文化需求寻求解读小说中“中国人形象”的突破口。 第一章分析了《勒内·莱斯》塑造“中国人形象”时采用的“城／城中人”模式和作者将紫禁城作为内心帝国的“异托邦”隐喻的文化动机。谢阁兰反对同化或抹杀异域文明，提出“异国情调即审美”。小说集中描绘了北京三道城中的中国女性形象，通过先预设整体性格，再以个体特征加以颠覆的方式，阻碍叙述者介入，保全紫禁城的神秘性和封闭性，实现了作者强调“非我”的独立性和对不同文明之“差异”进行精神探险的文学主张。 第二章分析了《人的状况》契合时代语境的新“中国人形象”和作者采用中国革命题材的深层文化动机。马尔罗笔下的中国人是20世纪首批中体西灵式的文化混血儿，作者强调“中国人形象”的文化属性而非自然属性，强调现代语境下中国人的自我意义生成。他采用中国革命题材创作，是对革命题材和中国题材的双重利用，旨在表现重大历史事件下中国人之间的各级各类冲突，表现大写的“人”孤独而荒诞的生存状态。 第三章分析了短篇小说《王佛脱险记》以“艺术”主题为统摄、以道家思想为哲理蕴涵而塑造的“中国人形象”。尤瑟纳尔描绘的中国人，寓意大于形象，是一种人生态度和审美理念层面的中国人。“中国人形象”与中国道家文化的关系是石头和桥拱的关系，作家关注的是对后者的阐释，但后者的存在绝离不开对前者的表述。 第四章分析了杜拉斯“情人”系列小说中“情人”形象的嬗变背后，作者始终不变的对“中国人形象”的执著。并通过对比《情人》和《北方的中国情人》描述“中国情人”及其父亲的前后不同，阐述杜拉斯执著于“中国人形象”的深