宗白华的美学思想在中国庄、禅哲学的背景下，融合西方哲学尤其是德国古典哲学、文学的滋养，加之他在性格、学术、信仰、价值等方面独特的魅力，呈现出独步学术的个人风格。佛教的“空”观、中国传统哲学中的本无论和“气一元论”，与德国古典哲学中的时空概念相结合，形成宗白华的“空”观，从而将中国哲学中以“无”为本体落实到宗白华艺术理论中以“空”为本体。宗白华自上而下从哲学本体论的“无”“道”到宇宙论的“气”最后落实到艺术论的“空间”，从而为其空间理论寻找到中国传统哲学的根基。严格地说，佛学中只有“空”观，没有“观空”，“空”只是一种观照方式，不能作为审美客体存在，而宗氏之“空”却可“以空观空”，以空明澄澈之心赏幽远空灵之境。一方面，空是一种无穷解构的观照方式，要求观照主体否定自我，消解自我，实现“我空”，另一方面，“空”还可以是“灵的空间”，具有一定的实体性。宗白华的“空”是有限性和无限性、瞬时性和永恒性、消解性和融构性、非理性和理性的辩证统一。宗白华的学术、艺术、人生在“空”观的召引下，呈现出风格独标的魅力。宗白华的“空”观体现在：艺术意境的空灵化、艺术人格的深静化、艺术形式的生命化。他的散步美学以远离意识形态、笃信价值中立为原则，以飘逸空灵之笔写虚怀若谷的审美心胸，这和“空”观所追求的自由飘逸、高飞远举的审美理想异曲同工。诗歌创作上，他倾心于小诗、短诗，热爱清丽淡远的诗风，主张诗歌哲理化入诗境，思致和情感相融合。宗白华的一生更是以其沉静空灵的主体人格、超世入世的人生态度、自然化艺术化的生存方式而成为审美人生的范型。