哈特·克莱恩（1899-1932）是美国一位著名现代诗人，1930年美国哥根哈研究基金奖的得主，排在庞德、T.S.艾略特、史蒂文斯、威廉斯之列。克莱恩聪颖好学，在短暂人生中出版了两部诗集：《白色建筑群》（1926）和《桥》（1930），在美国20世纪诗坛上占有重要之席。　　迄今为止,国外学者在“克莱恩研究”方面取得了一定的发展，评论界主要从艺术形式、自传和同性恋主题三个方面对其诗歌进行理解和阐释；在国内，对诗人的研究尚处于萌芽状态，因而具有足够的研究空间和前景。　　在诗歌中，克莱恩把纽约的布鲁克林大桥作为表达感受和诗作结构的象征性中心，把它喻为连接过去与现在、生与死、情与诗的“桥梁”，展现了一个关于美国历史和精神相结合的幻想，使现代化城市的意象同强烈的情感在诗中得到有机结合，体现了克莱恩对美国文明的感受和对自己人生的感慨。本文将结合诗人的生活阅历、特别的家庭背景和特定的社会环境去细读其诗歌，运用弗莱的神话原型批评理论，旨在分析和理解克莱恩诗歌中出现“桥”的意象，从而挖掘诗人在作品中渗透的“和谐统一观”。　　本文的研究过程如下：　　引言部分简要介绍国内外对哈特·克莱恩及其诗歌的研究现状；同时提出本文设想、研究方法及研究目的。　　第一章结合圣经中的“彩虹”探索“桥”这一意象的原型，分析“桥”在克莱恩诗中所体现的宗教意义以及“桥”如何连接过去和现在的和谐与统一，主要包括两方面：一方面是诗人在《波瓦坦的女儿》中以桥为载体，承载现代城市生活中的克莱恩西行，开始诗人的想象旅行，与印第安原始文化中的大地女神波卡汗特斯相结合，以求探索美国的本土文化传统，体现过去文化与现代文明的和谐统一；另一方面是诗人使用意象惠特曼、波卡汗特斯、拓荒者的儿子拉里以及浮士德和海伦的婚姻来为现代人寻求精神“圣杯，”以表达诗人追求过去精神和现在精神和谐统一的愿望。　　第二章关于“桥”如何体现死亡与再生的和谐与统一。首先，本文运用死亡—再生母题和弗莱的创造性“沉降”主题，结合圣经神话的象征系统来描述和分析诗人在《万福玛利亚》中把上帝的存在看作是一座横跨大洋、连接生与死的桥梁。接着，本文讨论诗中奎克山、隧道和飞机这些“桥”的意象在陷入堕落、死亡和黑暗中因顺应宏大而神秘的自然循环所获得的一种永生，从而达到死亡与再生的和谐与统一。最后，本文联系哈特·克莱恩的生活嗜好分析诗人如何寻求他所崇拜的酒神精神，以获得艺术创作的灵感，同时运用原型中水的意象和坠落主题来阐释诗人的跳海自杀之举，趋于死亡、坠入地狱，寻求创造性的上升来获得他本人死亡与再生的和谐与统一。　　第三章从爱的主题探讨诗人同性恋之爱、友爱、家庭之爱的失落感，以及家庭之爱的失落感导致诗人的恋母情结，分析诗人基于对爱、对情的关切，如何将他自己作为一座“桥”喻于诗中，通过情与诗的和谐统一性来克服他在爱与情欲方面的失落感。　　结论部分：本文从弗莱的神话原型批评的角度，以“桥”为主线，分析了哈特·克莱恩诗歌中出现的“桥”的意象，并说明它们体现了诗人的“和谐统一观”。克莱恩的诗感情丰富，诗词意味深长。诗人运用巧妙的笔锋，把所有的意象溶于“桥”中，以“桥”为载体，克莱恩展现了充满神话和信仰的“昨天”与现代文明的“今天”之间的和谐和统一。因此，他的诗具有时代意义，借助于这座桥，我们研读了克莱恩心灵深处的“和谐统一观”，体会这一哲学观的内涵，从而更好地审视了诗人的文学地位和文学价值。