异化消费是当今社会异化现象存在和发展的主要表征。人类追求自由补偿的社会意志和资本主义制度是其产生的根源；广告消费、一次性消费和独我消费是它的主要表现形式。异化消费在经济上与异化劳动相互促进,在政治上又增强了人们对资本主义合法性的认同；并且导致经济恶性循环、政治动荡不安、价值观念扭曲和生态环境破坏等一系列问题,成为人类社会亟待解决的难题。法兰克福学派在继承马克思主义异化理论的基础上,进一步批判了资本主义社会,他们的批判以大众文化为中心,逐步发展到消费领域,形成了异化消费理论。他们认为,异化消费是现代资本内在逻辑的必然产物,科技发展是其产生的根本动力,异化消费使人类追求虚假消费,从而丢失了本性。生态学马克思主义继承和发展了法兰克福学派异化消费理论。他们以生态问题为出发点,发展了生态危机理论,为当代马克思主义提供了新的理论视角。他们认为异化消费使人们脱离了真实需求,是扭曲人性的罪魁祸首,也是造成生态危机的主要根源。他们认同法兰克福学派克服异化消费的主张,认为应当从经济、政治和社会变革中寻找新的社会发展道路,并提出了“期望破灭的辩证法”,主张以“分散化”和“非官僚化”的方式实现劳动者对劳动的支配,通过阶级革命,最终建立经济稳态发展的社会主义社会。生态学马克思主义异化消费理论是马克思主义哲学在当代社会的进一步发展,为我们正确分析异化消费和生态问题提供了理论依据,但也存在着错误地断定资本主义的基本矛盾、偏执地拔高生态危机的社会地位、理想化地提出解决问题的途径等方面的局限。