本文试从北朝书学的本原和清代北碑书法观的渊源和流变为切入点,通过清代书法图像和文献的解读,对清代近三百年的北碑书学观进行梳理和研究,着重于探讨其内涵和外延的变化,以及其历史文化背景和书学史意义。本文认为,清代北碑书学观是书法内在发展矛盾和外在文化生态变化共同作用的结果,但它始终未能形成具有完整体系和严密逻辑的理论构建,也未能把独立于二王帖学之外的书学模式“新常态化”。如果过分地强调“碑学”以此观照清代书法,那么将会陷入“误读”清代书法史的思维陷阱。不过北碑书学观作为清代最有影响力的文化思潮和文艺主张,从暗潮涌动到波涛汹涌,对整个清代书法特别是乾嘉以后书学发展产生了巨大影响,给传统帖学的审美习惯和学习模式提出了严峻挑战。若将北碑书学观置于帖学背景来讨论,那么北碑书学观的发生、发展和成熟则使帖学的特征更为突出。本文对清代北碑书学观做了三点总结。第一、清代北碑书学观是明末清初书法内在发展与外部文化生态变化共同作用的结果。17世纪中叶的政治、文化、学术的变化,金石学带来的古代碑刻的访求和价值发现,书法发展中“拙”、“丑”、“奇”等审美价值的影响和主流书学的困境,使得北碑的价值在接受秦汉篆隶碑刻书法价值的基础上被发现和传播。第二、清代北碑书学观与其说是一种理论模式,不如说是一种文化思潮在书学中的反应。无论是阮元以特殊个人影响力对清代北碑书法观的理论设想、邓石如北碑实践模式的成功,还是包世臣在碑学理论与实践模式融通方面的努力,以及康有为特殊场景下的理论总结,都没有使北碑书学成为与二王帖学体系并峙的理论体系。但北碑书学观作为一种文化思潮,成为当时最具影响力的书学主张。第三、清代北碑书学观的核心内容是篆隶遗意,理论基础是南北观念,表达方式主要是唐碑观照。篆隶遗意是北碑书学价值的核心,由此引申出诸如始艮终乾的用笔,万毫平铺、横平竖直的点画要求,骨势洞达、朴拙茂密的审美趋向。用南北观念来把整个书学特别是隶书以后的今体书法以地理概念和审美风格划分流派,以碑、帖两种不同书法媒质区别宗派。