语言文化学是介于语言学和文化学之间的语言学领域,研究语言使用过程中语言与文化相互关系和相互作用的综合性学科。语言文化学的发展可分成三个时期：第一个时期是学科发展的酝酿期,洪堡特、本韦尼斯特、波捷布尼亚、萨皮尔等人的著作奠定了学科发展前提；第二个时期是作为独立学科的形成期,上世纪九十年代由捷利娅主导的莫斯科成语学派发表了一系列的著作后,又出现了斯捷潘诺夫、阿鲁玖诺娃、瓦洛皮尧夫、马斯洛娃和其他一些学者的著作,捷利娅为这个学派的建立和使之成为一门严肃学科作出了巨大贡献。科学的动态发展为我们展现出第三个时期的到来,即研究跨学科中语言文化的动态表现。语言文化学的跨学科性和综合性决定了其研究对象和范围的复杂性,及研究角度的多维性,自学科建立至今已相继出现了五大流派、四个学派和七个研究方向。虽然学者们各自找到了可供依托的理论基础,但并不等于语言文化学已经建立了自己的本体论和认识论的基础,对语言文化学的方法论研究依旧显得十分薄弱。我国自上世纪90年代至今,先后召开了十余次语言文化学的研讨会,众多文章见诸各学术期刊,十余部专著问世,可谓硕果累累,但都无法支撑起语言文化学的体系大厦。随着研究视角的拓展和更新,语言文化学发展的新趋势是开始用同构的方法对语言进行分析。自1997年语言同构理论问世以来,同构的方法作为研究不同属性复杂系统的自组织过程的方法论广泛运用于各个领域的学科知识研究。语言就是一个复杂的、动态的、自组织系统,其内部的涵义空间是语言文化学研究的对象,它包括语言个性生成的形象世界、伴随产生的涵义和价值。若要揭示复杂的语言文化学体系的进化和自组织的共相机制的价值认知特点,同构的方法势在必行。本文尝试运用同构的方法对语言文化学涵义空间中的感知、记忆等创造性思维非线性的过程进行研究,研究对象是与涵义空间相关且具有民族文化特点的语言现象,包括诗歌、成语、谚语、俗语以及形成的文本。其中更多地分析成语中的间接派生称名的涵义生成过程,它不但存储了民族文化现象的最朴素的涵义,而且呈现出思维、意识、语言和言语的同构统一体,体现了涵义空间和情感评价的创造性的理想构成。作为涵义空间的重要组成部分,象征体系能够保障语言涵义空间的启发式动态发展,有利于进一步诠释语言意义与文化涵义的同构机制,因此,也是本文研究的重点之一。通过研究,阐释在语言文化整体结构中那些突然的质的飞跃,以及即兴形成的语言文化有序的客体,揭示文化事件相关性的隐含机制、文化的言语行为和创造性思维产生的隐含机制；利用同构中的耗散、分支、吸引等理论分析涵义空间形成的同构机制,揭示文化认知过程的条件性和开放性成分的相互关系,与一定的价值涵义取向密切相关的民族文化空间内的选择机制：揭示象征是民族文化共同体的文化涵义空间形成的重要手段,象征的涵义生成正是民族语言文化同构的结晶。在科学发展的今天,整合的方法在非线性思维的框架下显得尤为现实,本文尝试用同构的方法解释语言中隐含的丰富的民族内涵,尝试用一个新的角度看待语言与文化的关系,借助同构的方法在语言层面对文化事实进行研究,将语言与文化放在一个开放的、非线性的、自组织的空间下,希望呈现民族意识在语言中表达的知识库,进行与过去、现在和未来的对话,以期能对语言文化学整体学科体系的构建尽绵薄之力。