作为柏拉图笔下的基本神话,“灵魂马车”神话揭示出了柏拉图的四大基本学说——灵魂不死说、相论(理念说)、回忆说、爱欲说。人的灵魂内部存在着爱欲与理性的区分,其中神圣的爱欲迷狂实际上就是灵魂深处的形而上学冲动;构成灵魂的理性、节制、勇敢之间存在着冲突,只有理性应居于领导地位时才能保持灵魂的和谐有序;灵魂被划分为九种类型,并依据回忆在不同的生活类型间做出选择——或升或降、或赏或罚,灵魂要为自己的选择负责。灵魂实际上是充满爱欲的,由对美少年的爱欲开始,最终面向美的相,灵魂踏上了一条上升之路。教化正是要激发灵魂中潜在的爱欲,引导灵魂走向世界的整全与爱欲的真实。在此过程中,灵魂最终将获得有关自己的知识。对修辞术的批判,显示了在哲学中存在着神话与逻各斯的张力。在现实的教化过程中,便应采用“执两用中”的方法,面对理性或非理性的灵魂时分别采用逻各斯或神话的方式来实现灵魂的上升与转向。哲学与爱欲的结合,使哲学摆脱了以往自然哲学家与智者们在城邦中所面临的困境。柏拉图通过充满爱欲的苏格拉底这一哲人形象,令哲学既摆脱了阿里斯托芬对其肆心的指责,也摆脱了普罗塔哥拉式的对灵魂本性不加区分的鲁莽。在此意义上,苏格拉底-柏拉图哲学最终实现了对于政治的超越。本文正是通过——第一部分:“灵魂马车”神话的故事内涵;第二部分:“灵魂马车”神话本质上揭示的是灵魂上升历程;第三部分:灵魂上升根本上是爱欲的教化,教化就要讲究方法;第四部分:灵魂面对的爱欲教化最为困难的问题是要面对现实政治的危险——四个部分展开论述的。