五四运动以来，现代新儒家认为文化的危机才是社会危机的根本原因，而解决这一危机的途径就是从文化着手，尤其是在对传统文化思想的挖掘和与西方思想的融通上，以实现传统文化的现代性转化上。本文旨在沿着张君劢这一现代新儒家代表人物的思想主线，剖析其在特定历史条件下为传统儒家思想尤其是儒家伦理思想现代性转化上设计的思路和逻辑结构，分析其儒家伦理复兴思想的主要内容，并以张君劢为个案考察现代新儒家的“内圣”开出“新外王”的致思路向。　　本文的研究内容分为五个部分。　　第一章为绪论部分为本文的选题背景、国内外研究现状、研究思路、方法等。　　第二章主要探讨了张君劢儒家伦理复兴思想所处的时代社会历史背景和传统文化面临全面否定的局势,以及西方文艺复兴思想对张君劢儒家伦理复兴思想的影响和借鉴意义。　　第三章阐释了张君劢儒家伦理复兴思想的学术渊源。其包括张君劢的中学基础、西学渊源以及他将中西会通之后的特点。张君劢以孟子的心性之学和宋明理学为根基，借鉴倭伊铿和伯格森的生命哲学思想、康德的哲学思想和英国的自由主义思想，最终形成了他具有中西合璧特征的自由意志的道德本体论和知识与道德并重的德智主义立场。　　第四章从三个方面阐明了张君劢儒家伦理复兴思想的主要内容，包括：1.基本概念，包含善、己、性、心四个概念，张君劢称之为“有之则有伦理学，无之则无伦理学”。2.理论原则和途径，张君劢提出了“自力更生之多型结构”的根本原则，一方面自力更生，思考检讨自己；另一方面采择他方多文明的优势，为多行结构，而最终的选择决定权操之于己。3.目的，张君劢的儒家伦理复兴思想主要是为了实现儒家伦理的现代换型和实现中国的现代化。　　第五章是探讨张君劢儒家伦理复兴思想的历史评价，主要包括其思想的理论价值与现实意义，并在最后对其思想的局限性做了一些探讨。