“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临”。　　恢复历史空间格局,重塑地景空间形胜便是将城市中最具历史文化内涵的空间精神拾起,为后人提供看得见摸得着的历史家园,使历史空间格局与现代城市建设融为一体在今日城市中氤氲历史的味道,使城市的历史文化基因得以永久的传承和发扬。　　数以千年历史的华清宫,“山-宫-城”特有的地景文化遗产及历史环境有其特殊性。我们以前所见到的传统园林历史空间格局大都较为单一,研究的类型也相应比较零散,缺乏一定的系统性,唐华清宫依山而建与唐昭应县城形成了一个特殊的空间体系格局,具有很强的典型性。中国传统园林的空间格局又是中国传统景园文化的主要载体,唐华清宫特有的“山-宫-城”历史地景空间格局是传统文化中盛唐文化的一个缩影。无论是当时的山水文化,皇家园林文化还是城市生活文化都有所反应。　　论文首先对华清宫“山-宫-城”地景空间格局的形成过程进行了梳理与总结,分析了其自然环境、人文环境的特殊性。在此基础上展开对华清宫地景形胜的研究,通过对华清宫空间格局营建与形胜的关系分析,归纳总结了基于形胜的地景规划设计方法。华清宫建造于骊山脚下,它由南向北依次是骊山禁苑、华清宫城、昭应县城、宫城由宫墙、缭墙、城墙维护形成的三道安全防卫体系。其总体布局依附自然形胜。依山面水、前低后高、龙盘虎踞、凤翥鸾回。“山-宫-城”历史地景格局结合自然山水景观融汇历史文化和地理构架,促成了临潼“现代-历史-自然”主轴线的形成。地景学理论所提出的人们在与所依赖的特殊自然地理环境在长期互动的实践中,所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念地域景观场所。称之为空间模式或者称为空间格局,也就是地和景的对应关系。　　其次文章中通过基于形胜概念的总结分析提出了基于历史地景规划布局的几种方法:相地法、因籍法、修整法、倚合法。唐华清宫独具特色的地景空间分布格局,不仅利用自然地貌空间格局,还有效的采用自然山水造园筑城的方法。自然地貌空间格局理论也就是结合自然地景空间,利用自然,改造自然地布局规划理论体系,自然山水造园筑城方法就是利用自然山水的空间去营造与他相适应地景观念。主要研究以中国特有的设计规划方法——物竟天成的传统布局营建及其规划理论。　　最后华清宫“山-宫-城”地景空间格局保护展示实例的提出并通过实践案例分析为历史地景空间保护尽微薄之力。随着城市建设的脚步加快,历史遗产面临着不同的问题,例如某些地方的不恰当的过度开发,导致原有的很多珍贵历史遗址失了其本身的原真性。更有个别人士认识观上的差异,仍然把保护历史环境看成是阻碍经济发展的负担,所以不能以积极的状态投入到历史遗址保护中,更不要说把历史遗址保护纳入地方规划建设中。因此,通过对华清宫“山-宫-城”地景空间格局保护展示为例,进行较为详细的分析与探讨,有助于我们今后面对遗址保护与当下规划中存在的问题的提出,并为之努力解决这些问题尽微薄尝试。在认知历史华清宫格局的基础上,从客观角度,重新认知今日格局华清宫,“究天人之际,通古今之变”充分尊重历史及其今日这种格局的空间形态延续的客观规律,全面深刻认识旧有城市文化及空间特色的价值“鉴于往事,资于治道”。