虽然在《百家讲坛》的片头中,出现了霍金、丁肇中、欧阳自远等自然科学家的头像,但如果在节目中大讲特讲这一领域的内容,要保持较高的收视率是很难想象的。从《百家讲坛》到“文史讲坛”的无奈蜕变这是《百家讲坛》内容退守的第一个方面的体现:关于这一蜕变的过程,我们可以做三个层面上的阐释。第一,这一蜕变的直接动力是受众的消费行为取向。第二,这一蜕变的表现形式是对文化的参与和依赖。第三,这一蜕变的社会意义是对受众的多层次整合作用。“史家讲坛”的文学讲述这是《百家讲坛》内容退守的第二个方面的体现:“文史合一”是中国的文化传统,小说写的很像人物传记,而史书则写的很像情节曲折的故事。《百家讲坛》也同样存在这方面的问题。“文学讲坛”的游离形态是《百家讲坛》内容退守的第三个方面的体现:可以从宏观上归纳为两种不同的情况:第一,对讲述手段的片面依赖。第二,对生活背景的过度阐释。技术上的偏差主要有三个方面:第一,悬念迷雾——对叙事传播局限消解的偏差。节目大量运用故事化、情节化的叙事方式,给人以刻意追求悬念、新奇之感。第二,重复冗繁——对线性传播局限消解的偏差。这主要是指穿插在节目中的用以调节气氛的解说词与主讲人的讲课内容之间不断重复,给人一种拖沓冗长、延误时间之感。第三,故作渲染——对理论传播局限消解的偏差。这主要指的是穿插在节目中间的带有特技效果的字幕,一些非常浅显易懂的文字,也以特效的形式“隆重推出”,这种做法是否有必要是值得商榷的。