本文对冯友兰美学思想进行了分析。冯友兰的“新理学”将中国传统儒家思想纳入现代世界哲学讨论话语中,他吸收继承了程朱理学以及西方新实在论思想,他以逻辑分析的方法为工具,研究宋明理学。冯友兰构造了以“理”、“气”、“道体”、“大全”为中心范畴的新形上学,它是冯友兰“新理学”的哲学体系中最重要的一部分。冯友兰认为,建立形上学的方法有两种:“逻辑分析”方法和中国传统哲学的直觉方法,也就是冯先生所说的“正的方法”和“负的方法”。冯先生的美学思想从属于他的哲学思想,是构成他的哲学体系的一部分,他认为艺术与其他所有事物一样都有其本然样子,艺术的创造过程,应当是不断地追求艺术之理或本然艺术的过程,艺术批评,既要看作品是否与其本然样子想符合,符合的程度怎样,又要充分注意特定条件下人们的审美倾向和情趣。在“新理学”哲学体系中,有一些思想虽然不是直接讨论美学问题,却具有重要的美学意义。他引入了觉解和境界等概念,根据觉解的不同层次,他从低到高大体区分了四种不同的人生境界:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,天地境界作为冯先生人生境界理论中的最高境界在某种程度上可以理解为审美境界,它是对新理学中理本体的主观体验,也就是自觉同于“大全”的精神状态,是一种天人合一的状态,其不可思议性从根本上要求一种与之相应的“负的方法”,在某种程度上可理解为“审美还原”,通过“负的方法”所成就的是一种“风流”人格,即人格美。冯先生的这些美学思想给当代社会人们的人生观、价值观的建立带来重要意义的启示。