中西文化中都存在大量的人化动物神话文本。本文研究的出发点即是中西神话中的人化动物情节，关注的落脚点是现代人化动物小说——虽然后者是对同一神话原型的运用，但由于叙事的不同，导致各文本意蕴也有所不同。依照神话—原型理论，人化动物可视为一种神话原型，本身具备一种可在不同时期、不同文化、不同作品中反复出现的功能。就意义层面而言，人化动物原型的反复出现，使文本具有大致相同的意义指向；就叙事结构层面而言，人化动物原型本身就是一种情节模式，可在文本内部对其他情节进行规定和整合。
　　本文共五部分。绪论部分首先确定了人化动物情节作为一种神话原型，本身就具有确定意义和构造叙事的功能。
　　论文的第二部分对中西上古神话中的人化动物情节进行分析，指出了人化动物情节在原型意义上体现了上古先民生命不朽之观念，在叙事层面人化动物神话利用圆形往复的叙事结构解决了矢量性自然生命时间和生命不朽之间的矛盾，而这种圆形往复的叙事结构可以说是人化动物神话在叙事上的最大特点之一；其次，人化动物神话在叙事上还体现出一种神圣的叙事态度，使整个人化动物的叙事呈现出一种无限性。
　　论文的第三部分是分析现代人化动物小说无论是在原型意义上，还是在叙事特点上，都具有神话性。
　　论文的第四部分侧重于分析现代人化动物小说的叙事方面的现代性特点，选取了卡夫卡的《变形记》和莫言的《幽默与趣味》进行具体的文本叙事分析。主要从叙事时间、叙述者与叙事视角、叙事结构三方面入手，在与人化动物神话作历时态的纵向比较的同时，也进行同时代的横向对比。
　　最后的结语是对全文的总结和提升，强调了人化动物神话原型在现代叙事文本中，以一种较之人化动物神话更复杂得多的叙事方式沿袭着对人的关注。