道教生育思想研究是道教医学研究的一个重要组成部分，也是道教研究中非常有学术价值的新领域。生育关系到生命的孕育和长成，在重视子嗣，以养小为大的中国社会至关重要，因而生育问题不仅关系着家族香火的亘古绵延和国家人口的及时补充，而且也包含着小农社会中民众的精神寄托和终极价值。本文是我国第一部系统研究道教生育思想的论文，旨在对道教生育思想进行深入挖掘和整理，古为今用，批判继承，总结阐发其思想价值和社会意义。　　道教生育思想是以生命哲学、神学理论和符号象征为其思想基础的。道教丰富而深刻的生育思想是建立在道家、道教乃至中国文化生命本体论的生命哲学基础之上的，是在道教长生成仙的思想宗旨、丹道修炼的成仙模式和“以医传教”“借医弘道”的传教模式及其符咒治病术的整体大背景下得以形成的。而且，道教生育思想也不能不受到道教符号象征思维模式的整体渗透和影响。　　本文通过深入研究，从形而上的本体论哲学和形而下的生成论角度探讨了道教对于人类和个体生命起源的独特的富含神学特色的理论见解及其思想渊源和发展衍化。道教认为包括人在内的天地万物的生命起源于“道”，当然，有时也用“元炁”称谓或者用太上老君、元始天尊将其予以神格化或人格化。很显然这种思想理论是对道家“道生万物”思想理论和中国古代诸多感生神话传说继承发展、吸收改造的结果。而道教认为一个具体的个体生命是父精母血孕育和合的产物。本文还总结了道教独特的婚配模式，彰显了道教房中思想中蕴含的深刻生育思想。道教非常重视男女的阴阳和合适时婚配，包括《太平经》在内的许多道教典籍从阴阳术数和道法自然的角度论证了一夫一妻制的合理性，并且出于反对弃杀女婴、缓和社会矛盾、调节人口生态平衡的目的提出了一男二女的理想婚配模式。同时，道教不同时期的丰富的房中理论创造性的把和合阴阳、子嗣生育之术与祛疾养生、延年益寿融为一体。道教房中典籍中不但包含有深刻的生育理念，而且从天忌、地忌到时忌、人忌的诸多性禁忌中，包含有合理的符合优生学的思想理念。　　本论文深入挖掘了道教典籍中丰富深刻的优生优育思想理念和护理手段。在“杂而多端”的道教养生医学和法术科仪思想典籍中，无论从胎儿孕育、性别判断到转女为男、祈子法术，还是从养胎安胎、胎教的产前护理、产时催生到产难妇婴禳解护理，都从医学护理和符咒治疗两个方面提供了两套相互补充的禳解护理思想理念和技术手段。而且道教对于妇婴的符咒治病术又分为符咒治疗、上奏章表、祈求天医、斋醮科仪四种基本类型。另外，道教强调对于婴幼儿进行宽严适中的中庸教育方法和礼乐文明的教育内容。　　本论文深入探讨了道教基于道法自然、阴阳平衡的理念反对弃杀女婴，维护人口性别生态平衡的思想。道教既从适时婚嫁、兴国广嗣的高度重视子嗣生育，又从道贵中和、节欲宝精的角度主张养生延年、节制生育，从而使得二者相辅相成、平衡统一。道教还反对歧杀女婴，倡导男女平等，从而形成了难能可贵的注重人口性别比例和强调男女平等的人口生态平衡思想。　　本论文还深入总结了道教生育思想中影响深远的生育神灵信仰的内容、嬗变及其社会影响。从道教的历史发展来看，道教既按照生育的逻辑发展过程，造出了从祈求子嗣，胎儿孕育，养胎护胎到催生助产、护儿除痘等等一系列的生育神灵，又后期造出了以保胎安产、护佑妇婴为主要职能的专业生育神灵。而且这些生育神灵大都经历了从单一功能向以生育功能为主的全能神灵的嬗变过程。这些生育神灵信仰不但满足了普通民众的实用主义的功利化的信仰需求，而且使得道教广泛而迅速的得以发展，并以宗教神学的信仰力量促进了社会的道德进步，提升了社会的道德水平。本论文最后客观中立的评价了道教生育思想的历史地位、影响及其现代价值，从而对道教生育思想进行了系统总结、阐发和评价。　　道教生育思想指的就是蕴含在道教文化典籍中的对生育的价值观念、行为规范、组织制度形式及优生优育等各个方面进行论述的的思想观点。本论文从道教生育思想的概念、内容、信仰、理论基础及其现代价值等方面，均提出了自己的新见解。从优生优育和生态平衡等角度展现了道教医学的理论特点及其现代意义。本文澄清了人们对于道教生育思想的偏见，在某种程度上推进了道教研究领域的学术深度与广度，拓展了道教学术研究的新领域。