为了适应时代的需要和儒学自身发展的需要，董仲舒批判地吸收了从先秦到汉初的各家思想，完善了传统天命论中“天人感应”的理论，文章从他政治思想的哲学基础中的天道论和性情论两个方面论述董仲舒政治思想理论中的积极因素，通过列举董仲舒思想的几个主要观点：人副天数、天人感应、天谴说，表明了对于改善政治、调整政策、促使皇帝恭俭爱民等方面的积极影响。董仲舒的政治思想在文章中主要从大一统、受命改制和德政来论证。“大一统”是董仲舒政治思想的基本精神，它主要包括政治一统和思想一统两个相互联系的方面，“大一统”政治思想的特色，在于融汇各派，将阴阳五行等学说纳入到儒家的思想体系之中。他的“大一统”政治思想，对于维护当时日趋成熟的封建大一统政治局面，起到了积极的作用，也对封建社会政治思想的发展产生了重大的影响。而受命改制则包括了三正三统和三纲五常，为董仲舒提出封建社会政治经济、文化、思想等方面的改革提供了理论基础；董仲舒除了提出在政治和意识形态领域更化指导思想的主张还提出了具体改革方策，比如君主德治，改革吏治，德主刑辅的法治等。儒家政治思想经过董仲舒的改造，适应了汉代维护君主专制、实现大一统的需要，并且更直接地与现实政治相结合，建构了一套相对完善，比较系统的政治哲学体系，论证了汉王朝政权的合法性，维护了汉王朝的政治统一和思想统一，开创了儒家政治理论步入政治殿堂的历史。